“可是你刚才调整了脸，他又转过头来看你。他看到的是你年迈蹒跚的背影。
”这是严歌苓《扶桑》一书的结尾句。看到这里，我合上书本，放声大哭。我在哭什么？我是一个生在新中国、长在新中国的女性，书中的主人公扶桑经历的旧社会，与我而言是那般的遥远，触不可及。我为什么却会有如此的刻骨铭心般的锥痛与伤悲？为什么？因为书中的精彩描绘已然将我带入到那个久远灰暗的年代，我仿佛就是扶桑，扶桑就是我。她是千千万万个旧社会女性的杰出代表，是忍辱负重的苦难人民的代表，是不屈不挠的中华魂魄！我从来没有想到妓女也可以如此伟大！在颠覆我三观的同时，我也膜拜在作者如临其境、娓娓道来的曼妙文笔下，她用女性特有的细腻、委婉，又不失男人般的大气、磅礴，向读者展开了一幅海外华人浴血工作、勤苦奋斗的巨大篇章。
看完电影《芳华》，我对于严歌苓这个美女作家就产生了深深的敬意，能将文革中的人性揭示的那么美好又那么丑恶的女作家，独此一人。再看《扶桑》，我觉得严歌苓就是当代最伟大的女作家，没有之一。
看《扶桑》，仿佛看到了一百多年前的华人劳工，透过历史氤氲的云雾，我看到了一艘艘破旧的轮船，满载着一群群衣衫褴褛，瘦弱不堪的人们，满怀希望的踏上了异国之地寻找幸福。可是，瘦小单薄的他们哪里会知道，困苦与艰难才刚刚掀开了冰山一角。。。。。“不要否认，每一种民族、生物要活下去，总要有自相残杀，有牺牲和祭奠。”人性的复杂在于生存。不远万里，不辞辛苦，辗转流落异国他乡，本就是为了更好的生活。没有想到在这里，华人劳工生不如狗，命贱如土。不单单是被异族欺凌霸世、视若无物，同族之间也难免凶残与迫害，生存，变本加厉地艰难与沉重。
在痛苦与麻木中生存，我坚信任何一个善良的人都会变得心硬如铁，坚如磐石。最黑暗的地方，反而更能看清人性，也更能唤醒人性的恶。作者以一个社会最底层、最为不耻的角色--妓女扶桑的出场，徐徐拉开了华人们血肉拼搏的历史大幕。
这里 ，不得不提起两个男人：克里斯和大海。一个给予扶桑是爱情，一个是亲情。我不想过多的阐述爱情，有人说那是城市迷人的玫瑰，没有它城市就没有了灯光，没有了美，没有了一切。是的，没有爱情的人生绝不是完美的人生。我觉得作者想阐述的爱情是一种母性的光辉。克里斯在六十岁回忆的时候，已然觉醒，扶桑之于就是他过早逝去的母爱。所以，他们俩是无法结合的，即使结合了也会像童话故事一样轻易破碎了。
大海给予扶桑的是命运和亲情。当馄饨未开的扶桑赤裸着站在他的面前时，他的眼里看到是性、是钱、是交易、是压迫、是奴役……唯独没有人性。在大海残酷、冷漠、自私 、狡诈的背后，其实也有着对家庭重任的担当和向往。他幻想着有一天能够衣锦还乡，骑着高头大马迎接他朝思暮想的新娘。他的新娘当然和扶桑她们不同，虽同是女性，但扶桑她们就是工具 、是没有感情的机器，甚至肮脏、下流。而他的妻子，是平凡而伟大的母性，因为妻子才有家，才有那份责任和向往，才有那膝下承欢、儿孙满堂的幸福生活。
当大海的母亲去世后，大海才知道原来他的妻子已经漂洋过海地站在这片土地上，她的目的只是为找他。大海深知一个语言不通、身无分文的女性如何能来到这里，来到这里又能做什么。他的良心被唤醒了，事出有因，因必有果。不一定说这就是他从事这些见不得人勾当的报应，但他的妻子一定也和别人的良家妇女一样，被迫踏上了一条不归路。于是，他开始自我的救赎。他想到了救济会，将那些他认为的良家女孩，义无反顾的送到那里，并竭尽所能力的帮助她们。他对于扶桑那复杂而专一的爱，是否是因为他已知晓扶桑就是他那从小订了娃娃亲的新娘？！文章最后，作者也没有讲清，只留下了满腹疑云叫读者自己去猜。我想，大海应该认定了扶桑就是自己那从未谋面的新娘。所以，在剧院，在面对牛肉商对扶桑的羞辱与蛮横时，他不惜带价挺身而出手刃列强。最后，也是文中的高潮，大海英勇就义，或多或少唤醒了华工的自尊与觉醒。
“出卖是一个弹性很大的概念。人们认为你在出卖，而并不认为我周围的这些女人在出卖。我的时代和你的不同了，你看，这么多的女人暗暗为自己定了价格：车子、房产，多少万的年收入。好了，成交。这种出卖的概念被成功偷换了，变成婚嫁。这些女人每个晚上出卖给一个男人，她们的肉体货物一样聋哑，无动于衷。这份出卖为她换来无忧虑的三餐、几柜子衣服和首饰。不只这一种出卖，有人卖自己给权势，有人卖给名望。有人可以卖自己给一个城市户口或美国绿卡。有多少女人不在出卖？ 难道我没有出卖？多少次的不甘愿中，我在男性的身体下躺得像一堆货？ 那么究竟什么是强奸与出卖？ ”我们每个人多多少少都有出卖，或是肉体或是灵魂，总之，为了生存，我们可以不要脸，为了利益，我们可以不要皮。
人活一世，草木一秋。如果出卖的仅仅是自己有时也并不可耻，只要对这个红尘还有欲望，我们就注定要卑微但要快乐的活着。
