李敖，这个名字都不陌生。那个生涯也不用再介绍了。日前去世，可惜，在这个代价枯萎的时代，它像秋冬季的落叶一样越来越少。
听说李敖这个人是很多年前的事了，听说他是个很有特色的人，他写的书和很多观点都没有被世界接受，出来的书也十之八九被禁止。
初识先生，是通过其节目李敖语妙天下，讲的就是诗经的解读。我们都知道诗经是反映我国先秦之前的民众生活和国家治理的诗歌总集，虽然通俗易懂，但也因时代久远，现在很多学者需要考证才能对其原本意思进行阐述和解释，我就是喜欢李先生讲话又有证据的风格，这才是学者务实的文风。
《国风·郑风·溱洧》
“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰“观乎?”士曰“既且。” “且往观乎!”洧之外，洵吁且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈兮。女曰“观乎?”士曰“既且。”“且往观乎!”洧之外，洵吁且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。”
在这里他认为“且”指男生殖器，此类的观点，在其著作《中国性研究》中有很多论述，从另一个视角看诗经，虽然看起来离经叛道，或许这才是诗经反映的古代生活的原本风貌。当然现代人对于这些是比较反感的，毕竟文化氛围不一样。
其实在周易中，对这种描述，被公认的与男女之事有关的，就是咸卦。我国学者关于咸卦的论文确实不在少数。比如周易咸卦的卦文如下：
咸：亨，利，贞。取女吉。
初六：咸其拇。
六二：咸其腓。凶，居吉。
九三：咸其股，执其随，往吝。
九四：贞吉，悔亡，憧憧往来，朋，从尔思。
九五：咸其脢，悔。
上六：咸其辅、颊、舌。
此卦自古以来，历朝历代易学大师都认为其是涉及古代婚姻和男女之事的描述，如《十三经注疏》孔颖达的《周易正义》“此卦明人伦之始，夫妇之义，必须男女共相感应，方成夫妇，既相感应，乃得亨通”。就连郭沫若考证也指出，《易》之《咸》，见夫妇，夫妇之道不可不正也，君臣父子之本也。咸，感也，以高下下，以男下女，以柔上而刚下。如果从卦象的物象来说，这就很明显是男女之事了，但古今往来，这些学者都是言而不尽，遮遮掩掩。李敖先生在其著作中，大胆直言，据其卦象详细直白说明“九四：贞吉，悔亡，憧憧往来，朋，从尔思。”“碰她的大脚趾、碰她的小腿、碰她的大腿”“她用手推开他的脚，心里七上八下……”“吻她的背、吻她的嘴唇……”这是一系列完整的动作，李敖先生最后谈到“以上咸卦，是典型的性交卦……”有兴趣看完整版的可以去看看李先生的书，此处确实不宜多言，毕竟我也没李先生那么豪放，再说写出来也不给发。
但有学者考究，咸卦的爻辞内容与当时的一首古时婚事歌诀有关，可以说就是这首歌诀的异化和具体化，而这首歌诀就是“咸其拇。咸其腓。咸其股。执其随。憧憧往来。朋从尔思。咸其脢。咸其辅颊舌。”其中，又据学者考究，发现先秦古韵，用的是通假字，所以其实就是一个意思，最后得出的结论也即是咸卦是目前有文字记载、有出土文物可证的中华民族最古老的性学著作，虽然只有只言片语，但弥足珍贵，体现了中国性文化的开端之作。
在我深耕古文化这么多年，虽然并非专业深究古代房中文化领域，但像李敖先生如此坦白，直言不讳的确实不多，也难怪其作品不被当局所接受，但是自汉儒以来，讳性不谈，把浅显的东西复杂化，后世更加难解开其真相，还原其本来面目。
咸卦，我前面也论述过其强调的是一个阴阳交感的过程，咸卦体现的是少男要发挥主观能动性，主动追求少女，但要谦恭居下，尊重女方，又要止于正道，出于对至诚忠贞的相爱之情，切勿玩弄他人情感。
“以玩世来醒世，用骂世而救世”这是李敖先生的真实写照，但也体现其不羁的性格，以此纪念先生。
