这是中国史上，最为雄壮对话之一。
他说秦始皇吞并了六国统一天下方针，几乎改变了秦国国策。
这是面对千古日本帝国主义呼喊的最强音符，从没在眼里见过天下人的帝王第一次能够正视和体会万民的威力的使者。
(壮丽的秦始皇)
这段对话是秦始皇看到唐佩的。
这个故事出自《战国策》，意义重大，认识的人的第一反应是光脚的人不怕穿鞋。
可真相真那么简单吗？今日我带读者回溯历史看看其中真意！
说，公元前225年，即秦始皇22年，武力穿越天空的秦国，统一六国的脚步接近尾声，剩下的诸侯不多，三晋全部灭亡。
某日志得意的秦始皇看着楚国和齐国，可能要准备很长时间，但喜欢一教兵的秦王认为闲着比较不合适，所以地图研究有没有什么可以欠年鉴的，下一个方圆50里的小地方“安陵”引人注目。
(天津六国)
看到柔软的柿子的秦始皇眉毛睁着眼睛笑了。
你到了弹丸之地，可以下船了，我会毫不避讳地派军队准备征兵。
后来想想又觉得，为50里地就兴师动众有点过，眼珠一转就有新想法。
他修理了包含威胁反对诱惑的反对诱惑的书，对安陵君说。“孩子们，如果我用500里的土地，换你50里的土地，你搬房子的话，不想再大10倍吗？不喜欢就不要说了，等陈军来吧？
收到信后，安陵君惊慌失措。英贞不是个名声好的人。杀人夺地是分分钟的事。看看自己手下歪瓜裂肺的士兵。那种程度好像可以战斗。祖先在秦朝的土地上(安陵君被魏王封号时魏国去世)，心里和不甘，怎么办？
所以安陵君这样回复秦始皇。“感谢国王赐予我莫大的恩惠。你很诚实，但我这个网站是祖先留下的遗产，怎么能随便接受换包呢？我不敢改变！
秦始皇一听就很不高兴。所以回信了。“朋友，我感觉很不好。你看着办吧。
安陵君感觉事情大条了，有点不知所措。
部下的一位神父唐灿说。“不要担心军嫂，请让我出师。秦国即使势力很大，也不能这样毫无顾忌地做。
失去了心的安陵君只能做党部出使，但心理上不能遵守，可以稳定地成为有钱人。这也成为了党部协商的底线。
这时唐华急忙来到秦国，一路上都在计算秦国的应对方法。
见到秦后，会见气氛也依然和和气气，礼节后秦开口了。
我英贞淡淡地说。“朋友，我给你家长安陵君的条件还不优厚吗？方圆500里地变成了安陵50里地，安陵君不答应是什么道理？
要知道，汉魏全部灭亡，安陵50里地可以生存。因为我认为安陵君是忠厚的知识长者。所以才给这么优厚的条件。你不答应看不起我吗？
唐华看到话后辩解道。“国王，不是这样。安陵君从先王那里继承封地的话，要好好守护祖先的土地。这块地的价值连方圆千里都改变不了。何况是五百里？
这唐雎说话，技巧确不咋地，一谈就是要谈崩趋势。
，当然，秦王面对如此不友好的语言，勃然大怒，大声呼喊。“老师听过天子生气时的场景吗？
强壮的唐华回答说：从没见过。
秦王说了句名言。"天子的怒火，尸百万，血千里。"“天子生气，数百万具尸体倒下，血流千里”
面对秦始皇的愤怒，唐华毫不畏惧地亲自反问。“国王尝到布料的怒火了吗？国王听说过百姓的愤怒吗？)。
秦始皇语带着轻蔑地说。"衣料的怒火免冠，用头夺取地耳."老百姓生气了，只是摘下帽子光着脚把头撞到了地上。)。
唐华一看就毫不客气地说。这龙父的愤怒，秘史的愤怒。丈夫专用刺王官僚道，彗星袭击月亮，尼正的一根刺傀儡道，白红冠一号，刺，锦旗道，苍鹰战。这三个儿子，都是穿着衣服的人，没有生气，休英掉到了天上，将成为臣子和四个人。秀才若发怒，伏尸二人，流血五步，天下高素，今日也。“(
这是平庸之人发怒，不是有才有胆之人发怒。专诸刺吴王僚时，彗尾扫月，聂政刺韩傀时，白光直冲太阳；要离刺庆忌时，苍鹰扑殿。此三人，都是平民中有才有胆之人，心里愤怒还未发作，上天就降了吉凶征兆。这三人连同我，将成四人。假若有胆有能之人，都被逼得定要发怒，就让我们两人尸体倒下。五步之内淌满鲜血，天下百姓穿丧服，现在就是时候。”（不服弄死你）
说完突然挺剑而起，剑锋直指秦王。
豪言壮语过后，面对尖锐剑锋，秦始皇终于放下轻视目光，站直身体。
对着唐雎直身而跪，出言道歉曰：秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”（先生请坐！那会到如此？我懂了，韩、魏灭亡，安陵仅方圆五十里却能幸存，就因有先生您在啊）
随后，在唐雎据理力争之下，安陵君土地得以保存，灭亡六国之后，秦始皇都未有灭安陵举动出现。
很多人看这段故事，都会想秦始皇前倨后恭态度，是因为遇见一个强悍勇敢玩命的士子唐雎，才行妥协退让之举。
（春秋战国士子属中坚力量）
那么秦始皇的深层思考何在？其实这反映了当时的士子心态。
在战国时代，士子阶级属于社会中坚力量，他们对于秦始皇统一六国趋势非常反感，进而引申出对于秦始皇蛮霸的愤恨，这算士子独立精神的体现。
哪个时候的士子阶级，是最具有独立精神的团体，这个团体最大诉求就是学以致用成就功名。
而这一切存在的基础，从不是一个帝王君临天下，而是一群国家制衡抗争，一个帝王君临天下，只有一家饭可吃，士子前途堪忧。
一群君主争衡天下，才有百家饭吃，才是他们发挥的舞台。
面对士子代表的抗争，还有唐雎所言那无数的先辈如“专诸、聂政、要离”强悍如秦始皇也胆怯了。这群不要命的人，真要组团发起狠来，即便统一了天下也是有隐患的。
（大秦一统）
这也是后期秦国，政策转向的开始！
面对士子阶级，还有士子阶级的主君，各国王族后裔，秦始皇并没赶尽杀绝，反而厚待有加，让无数士子有了继续效忠的对象，安抚了士子，也让暴乱的初心减少，随后秦始皇又命令将六国贵族，并豪商士子聚集于咸阳集中管理，将所有不安定因素置于自己眼皮底下。
这也是六国十多万贵族能存续的关键原因之一，嬴政害怕士子暴动。
可士子们的反抗精神依然存在，在建国之后，那著名的焚书坑儒，虽以敲打欺骗秦始皇的术士之名开启，何尝又不是在敲打百家士子，让他们乖乖听话？
可惜的是，秦始皇人力有尽时，深知士子危害的他，活着的时候能威压天下士子，但是当秦始皇驾鹤西去后，秦二世就没有了这样的能力，天下士子纷纷游走乱世，为求出人头地，不断辅佐雄主。
（楚汉之争）
由此才有秦末楚汉之争时候的无数士子出现。
范增、张良、蒯通、郦食其就连韩信就是其中的典型代表。
而这也成了汉朝初年施行分封制根源之一，这群人不喜欢吃一家饭，要给他们吃百家饭的空间，他们才不闹事。
诸侯王都有幕僚名额，有了诸侯王，士子能有地方安家，至少不会鼓动造反。
由此可见，这士子精神，是秦汉时期从未有办法绕开的精神，雄者如秦始皇都不得不慎重对待。
由此故事，出现的雄浑壮句。
天子之怒，伏尸百万，流血千里
若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素
也成了士子精神的象征，和中国人文精神的象征流传千年。
这才是背后的真相！
