文：在杜斗固(作者原创许可)之前，笔者在《水浒后传》第26届、延青等救了九冠胜，并准备击败前来共谋的刘烨、飞风等，南下投掷宗泽，但在黄河渡口被金兵拦截。
今天我们继续品读第二十七回，看看后续发展如何。情节简介：李应等到了黄河渡口，发现渡口被金兵占据，金军统领是大将乌禄和之前投降金兵连累呼延灼的叛将汪豹，汪豹建议乌禄坚守不战，派人去挞懒处请援兵，待李应等粮尽，两下夹击。燕青看出了汪豹的诡计，想出了一条计策，先让人把乌禄派去挞懒处请兵的两名夜不收捉了，劝二人投降，为己所用，之后自己和几个好汉扮作金人，拿了之前救关胜用的木夹，同夜不收回金营，骗乌禄说挞懒不发兵，让其自己剿灭李应等人，并说汪豹是降将，不可信任。乌禄果然中计，便要出战，汪豹劝阻反被呵斥，只得一同出战，结果被燕青等里应外合，击败金兵，乌禄逃走，汪豹被呼延灼活捉，众人渡过黄河，来到黎阳城，将汪豹绑在旗杆上，乱箭射死，尸体喂狗。之后李应派戴宗去东京打探消息，众人就在中牟县等信。在这期间，燕青、杨林、呼延钰、徐晟出去打猎时，偶然遇到了卢二员外的邻居叶茂，原来叶茂押送蔡京、蔡攸、高俅、童贯四个奸臣去儋州。燕青得知后，十分高兴，与李应等商议，假意请四个奸臣赴宴，蔡京等不知就里，于是赴宴，宴席间，李应等好汉痛斥四个奸臣的卖国行为，将四人都灌下毒酒毒死，报了冤仇，又安排了押送的官差回去复命。没想到戴宗回来报说宗泽已死，金兀术引兵南下，李应等正不知去哪里，戴宗说出了一个地方。
都头曰：本回可以说是大快人心的一回，因为梁山好汉不仅杀了卖国叛将汪豹，而且除掉了蔡京、蔡攸、高俅、童贯四个奸臣，报了大仇，可以说对北宋文武奸臣都进行了惩处，读者看后想必也跟着出了一口恶气。但是小说归小说，真实的历史并不是这样的，陈忱在本回回末评道：“按正史，蔡京流贬儋州，年八十馀赐死。家属四十三人，皆诛戮。今借供众好汉唾骂，以快人心耳。可谓《后水浒传》成，而乱臣贼子惧。”可见陈忱也是知道历史上蔡京等奸臣的真正下场的，但小说的主要目的是抒发情感，传递作者心声，所以有些情节与史实相悖也是在允许范畴的，陈忱主要想借小说情节大快人心，这才是最主要的目的。说到这，我们再看一下本回的其他方面。
一、回目差异。本回回目陈忱原本和蔡元放评改本有所不同，陈忱原本为“渡黄河叛臣因授首，进鸩酒狭路巧相逢”，蔡元放评改本为“渡黄河叛臣显戮，赠鸩酒奸党凶终”。将二者对比，都头认为蔡元放评改本要更好一些。本回主要内容是李应等破金兵渡黄河，除了叛将汪豹，并在南下途中除掉了蔡京等四大奸臣，两个版本的前半句意思没有什么差别，都包含叛臣这个词汇，也就是指汪豹。但后半句存在不同，陈忱原本与叛臣对应的是狭路，而蔡元放本对应的是奸党，蔡元放本在对应性上要更好一些，而且蔡元放本的赠鸩酒带有调侃意味，与文中内容相符，相反进鸩酒就显得平淡了一些，因此综合考虑，蔡元放本的回目要更好一些。
二、正文修改。本回正文蔡元放在陈忱原本基础上做了一些修改，我们来看其中两处（笔者按：黑色字体为陈忱原文被改动之处，【】内为蔡元放评改本改动的地方）：
第一处：杨林、呼延钰、徐晟虽见燕青与叶茂打【说】话，却不关心，不知说甚么【因离得远，不曾听见说什么】。燕青走来与众人说道：“偶然遇着四位大贵人，须摆个盛筵席待他。”
此处是燕青等外出打猎时，偶遇叶茂得知四奸臣被流放后的情节，陈忱原本中燕青与叶茂对话时，杨林等并不关心，不知道二人说什么，但这和实际有些不符，燕青与杨林等是心腹兄弟，对燕青与陌生人谈话不可能毫不关心，因为他们也不知道对方究竟是敌是友，而蔡元放本改做因离得远，，所以不曾听见说什么就合理得多，因此这一细节是较好的改动。
第二处：李应叫把筵席撤开，打扫洁净，摆设香案，焚起一炉香，率领众人望南拜了太祖武皇帝在天之灵，望北拜了二帝，就像启奏一般齐道：“臣李应等为国除奸，上报圣祖列宗，下消天下臣民积愤！”都行五拜三叩首礼。礼毕，抬过一张桌子，唤请出牌位来供在上面，却是宋公明、卢俊义、李逵、林冲、杨志五人【吴用、花荣六人】的名号。点了香烛，众好汉一同拜了四拜，说道：“宋公明哥哥，众位英魂在上，今夜拿得蔡京、高俅、童贯、蔡攸四个奸贼在此，生前受他谋害，今日特为伸冤，望乞照鉴！”
此处是李应等决定惩处四个奸臣之前的情节，陈忱原本中李应等供起了宋公明、卢俊义、李逵、林冲、杨志等五人灵位，而蔡元放本将杨志换成了吴用、花荣。之所以这么改，可能是蔡元放觉得吴用、花荣是因为宋江被毒死，自缢而死的，客观来说也算是奸臣迫害，所以把二人和杨志替换，但其实这么改动是不合理的。陈忱设计这个五人名单并不是无中生有，而是有理由的，后面借李应之口就已经说了出来，“把药酒鸩死宋江、卢俊义，使他们负屈含冤而死。又多方寻事，梁山泊馀党尽要甘结收官，因此激出事来。……还有一说，蔡京若不受贿赂，梁中书也不寻十万贯金珠进献生辰杠！豪杰们道是不义之财，取之无碍，故劫了上梁山。高俅不纵侄儿強姦良家妇女，林武师也不上梁山泊。不受了进润，批坏花石纲，杨统制也不上梁山泊。”也就是说，之所以选这五个人，是因为他们都是直接或间接被蔡京等四人迫害的。而蔡元放虽然改了名单，但后面的这段话却没有改，因此反而前后不对应。
三、情节设计。本回李应等在惩处四个奸臣时提到了两个典故，小说中李应决定用什么方法处死蔡京等四人前，曾说“今尔等不思主忧臣辱，主导臣死，二帝六宫俱陷沙漠，天日难睹，还想腼颜求活！只是石勒说得好：‘王衍清人，要不可加以锋刃。’前日东京破了，有人在太庙里看见太祖誓碑：‘大臣有罪，勿加刑戮。’载在第三条。我今凛遵祖训，也不加兵刀，只尝尝鸠酒滋味罢。”李应的话中引用了两个典故，一个是石勒杀王衍的故事，一个是宋太祖誓碑的故事。
先说石勒杀王衍的故事。王衍是西晋时期的大臣、名士，曾做到太尉一职，虽然长得好看，但是品行却不是十分完美，为了自己家族的利益，可以不顾国家整体大局。永嘉五年（311年），东海王司马越去世，王衍奉其灵柩返回东海，途中为羯人石勒所俘获。王衍在与石勒交谈时，对西晋天下大乱，推脱责任，认为和自己没关系，并劝石勒称帝，石勒大怒，因为考虑到其身份，不好加之锋刃，于是命令士兵在半夜里推倒墙壁把他压死。王衍也被后世普遍认为是个推脱责任的人。李应在这里说这句话，当然是想表达蔡京等也曾是朝廷大臣，不应该加之锋刃的意思，所以用毒酒了解他们。
再说宋太祖誓碑。据《宋稗类钞》记载：“艺祖（指宋太祖赵匡胤）受命之三年。密镌一碑。立于太庙寝殿之夹室。谓之誓碑。．．．．．．誓词三行。一云柴氏子孙有罪。不得加刑。纵犯谋逆止于狱中赐尽不得市曹刑戮。亦不得连坐支属。一云不得杀士大夫。及上书言事人。一云子孙有渝此誓者。天必殛之。”按照这个记载，赵匡胤曾经秘密立下一个誓碑，主要写了宽赦后周柴荣后人和士大夫的规定，前者或多或少有些《水浒传》中柴进家丹书铁券的影子，后者是赵匡胤开创了北宋重文抑武的先河，因为五代十国时期武将作乱频频，北宋吸取了这个教训，对武人采取压制措施，而对文臣却格外优待。小说中李应因为蔡京等是文臣，符合宋太祖宽宥士大夫的规定，所以决定不将蔡京等斩首，而是用鸩酒毒死。
