水浒后传剧情—宋江水浒传故事情节

文：杜杜固体(作者原创许可)

此前笔者为《荡寇志》 (《水浒传》俗书，清代刘万春书)

今天我们继续品读《荡寇志》第九十六回“凤鸣楼纪明设局，莺歌巷孙婆诱奸”，看看后续发展如何。

情节简介：戴春问纪明勾搭阴秀兰为什么不能成功，纪明骗他说对方是诗礼之家。戴春无奈，只得作罢，但是神不守舍。纪明见其上钩，便假意又去打探一番，回来说阴婆原来是自己的表嫂，于是假意帮戴春出主意，让其假扮自己侄子戴福官，谎称去西川做生意发财回来，买京货拜访阴家。戴春果然答应，第一次二人去因为阴婆推脱阴秀兰患病，没有见到，直到第二次去才见到，自此戴春隔三差五便求纪明带自己去，但纪明故意不提做媒之事。戴春终于忍不住说明，纪明又骗戴春出许多聘礼，为阴婆母女租自己家隔壁房子居住，这才帮其做媒成功。这期间纪明邻居孙婆也认识了戴春，其子孙大光与纪明同做男女媒人，戴春终于成功娶了阴秀兰。没过多久，阴婆仇家富吉随高衙内到曹州上任，偶然见到了阴婆，却暂时没有动手。孙大光得病身死，阴秀兰日日去孙家陪孙婆聊天，戴春教其不要总去，阴秀兰心生不悦，后此事被孙婆所知，便要报复戴春。正巧一日，阴秀兰到孙婆家后园，给了孙婆报仇的机会。

都头曰：此回堪称是《荡寇志》全书中最猥琐，也是最画蛇添足的一回，此回中出场的人物如戴春、纪明、阴婆、阴秀兰、孙婆等，不是形容猥琐便是内心狡诈，你算计我我算计你，到头来都不过是与他人做嫁衣。而此回与前后相邻两回放在一起，也被很多《荡寇志》读者称作“谜之三回”，因为这三回的内容大部分篇幅都是描写和荡寇没什么关系的戴全、戴春兄弟故事，就连作者的好友范金门也忍不住吐槽这部分为“旁文中之旁文”，至于作者为什么要写这部分“可删”的无聊情节，我们将在下面加以分析，还是先看看此回涉及的历史典故。

此回所涉及的典故只有一个，那就是戴春如愿以偿娶了阴秀兰后，阴秀兰听他母亲的吩咐，端的欢欢喜喜伴着戴春。范金门在句末批道【八字扪之有棱。邶风踊跃用兵，踊跃乃奋勇之辞，而不知何故，中藏无数溃离怨咨情状。今欢欢喜喜四字，亦复如是。】范金门在这里引用的“踊跃用兵”，出自《诗经》中的“国风·邶风·击鼓”一诗，原诗为【击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。】这首诗站在一位远征异国，长期不能回家的士兵视角，表现出了对远方家乡和妻子的思念之情。“执子之手，与子偕老”更是成为后世形容夫妻情深的名句。范金门认为这首诗虽然描写主人公面临国家征召时，很积极主动地投身军伍，为国效力，但是其实内心隐藏着一份离开家乡亲人的愁怨之情。而文中虽然写阴秀兰欢欢喜喜伴着戴春，但不过是为了图对方的钱财，并不是真正欣赏戴春其人，反倒是心生厌恶不得不表面敷衍，这一看法还是有道理的。

说完典故，我们再说说本回中作者创作上的三件事。第一件就是避讳问题，前面我们已经讲过，《荡寇志》是清代小说，限于当时的文化政策，写文章时需要避尊者讳，比如遇到和皇帝名字一样的字就要换成其他同音字代替。本回中写戴春与纪明“二人同上街去，到了蒋大隆京货庄上，买了几色京货，都是轻巧细软值钱的东西。”范金门在句中批道【捏造名号，皆前传马士宏之滥觞也。】所谓马士宏，即是水浒原著中李逵被罗真人戏弄，丢到蓟州府厅时坐卫的府尹马士弘，金圣叹在该处批道【偏撰一名，如真有之者。】范金门认为俞万春笔下的蒋大隆正是模仿施耐庵笔下的马士弘，都是杜撰人物姓名。但由于清朝皇帝乾隆名爱新觉罗·弘历，原著中马士弘的弘字正与其相犯，因此不得不改成宏字。而梁山好汉穆弘也因为与乾隆“撞名”，所以在书中被改成了穆洪。

第二件事，是关于作者俞万春生平之事，此回中“孙婆的儿子大光，染患时感症，里虚发斑。接了几位名医，医案上写着十四日慎防重变，一通升麻、柴胡、葛根，提得肝风鸱张，神昏痉厥；又是犀角地黄汤、牛黄清心丸，反领邪入心包，果然到了十四日，呜呼哀哉，伏惟尚飨。”范金门在句末批道【前借大光作男媒为孙婆故也，而此时收拾大光何必细写病源，想作者亦有所感而云然也。】范金门说作者有感而云然，是因为作者俞万春除了是名作家外，还是一位医生。据其子俞龙光记载，俞万春“已而归越，以岐黄术邀游于西湖间。”并“著有《医学辨症》”一书，但根据其他记载，俞万春的医术似乎并不高明。清代名医王士雄的《归砚录》记载：“山阴俞君仲华，下方桥陈念义之高弟也。人极豪爽，有侠气，饮酒谈兵，轻财好客，兼佞佛。久寓省垣，与余交最深。惟谈医不合，闻余论景岳，辄怒形于色。余谅其信师过笃，不与较也。然遇时感重证，必嘱病家延余主治。而其二子皆误于温补，虽余与故孝子张君养之极口苦谏，奈乔梓皆不悟，和而不同如此也。俞尝撰《结水浒演义》一书，又名《荡寇志》，尊朝廷以诛盗贼，命意极正，惜笔力远逊耐庵；且误以扶阳抑阴之旨寓意于医，适形偏谬。杨大令素园尝着论非之。夫以仲华之才之学谈医，而犹走入魔道，医岂易言哉！故录之，愿后人勿轻言医。”按照这条记载，俞万春医术师从“下方桥陈念义”（《荡寇志》中陈念义的原型？），由于过于信服其师，且不顾实际把“扶阳抑阴”那一套用于看病中，导致自己的儿子长期没有“对症下药”，最终都短寿早逝，不得不说这听起来很恐怖，现实中俞万春由于医术不精坑了自己“儿子”与小说中几位“名医”坑了孙大光何其相似，不知道这是不是作者有所反思，抑或是作者终其一生都认为自己是正确的，反而讽刺那些与自己在医术上“和而不同”之人。

第三件事，就是此文开头我们说到得俞万春为何要创作“谜之三回”。笔者经过仔细阅读原文以及批语，认为这其实并不是作者画蛇添足，胡编乱写，而是有其意图所在。而这个意图有几个方面的原因，由于下一回仍然会提到这个问题，因此我们本回中只说其中一个原因，最终的总结留到下一回。范金门在此回回末评中说【戴全戴春上回并提，而戴全传不满四百字，戴春传几及万言，论篇幅如此悬殊，而命意实相准而立。……两篇文字多寡悬殊，而配搭极匀，合而观之，实以杀人报仇与引奸卖俏作一合传也，相形之下，谑亦虐矣。】本回中出场人物基本都是猥琐形象，且说来说去不过是男盗女娼之事，似乎与全书主旨无关，但这其实是作者刻意安排讽刺梁山的。当看到“杀人报仇”和“引奸卖俏”两个词语时，大家第一时间会想起什么？没错，那就是水浒原著中的王婆说风情、武松杀嫂一系列故事。在原著中，武松的所作所为顶天立地，历来为人所称道。但俞万春在这里用含沙射影的手法，炮制出了一个大致相似的情节，却把其中的人物均设置成猥琐形象，这么做的目的不外乎是想讽刺原著中武松的行为，言外之意就是你武松所谓的“杀嫂祭兄”不过是和“引奸卖俏”的王婆是一路货色，而所谓的戴全等梁山好汉，不过是不忠不孝之徒，最终被剿灭是理所应当的。