以前北京人见面，有一句问候：吉祥！当然，这只是美好的祝愿，取决于吉祥还是吉祥，以及行为处事的方式。
清代的周亮工，说先父“著述甚富”，尝作《观宅四十吉祥相》，有益于世道人心，便逐一抄录，并在后面加了自己的理解。
“观宅”，就是看家庭陈设，引申为考察一个家庭的行为处事方式。周父认为，有四十种情况，是吉祥的象征。
我有幸读到这些，对此可以负责任地告诉大家，除了少数几条不合现在的情况，如“妇女不识字”“妇人不垂帘观剧”等，其他抄录出来的每一条，自信都是吉祥的。
案头无淫书。这第一条，想想现在“黄货”对未成年人的毒害，就马上清楚了。所以周亮工说，案头如有片纸只字，当尽数焚却。
架上无整齐书。这是什么意思？我们看他的解释。他说：本本精良，一一完善，手没有摸过，更不用说眼睛看了。看了架上，便知腹中。这是说这种“两脚书橱”，并没有把书装进肚子里去。真正读书之人，架上之书必厚厚薄薄、高高低低，不像那装样子的人，像砖头一样堆垛得整整齐齐，装点得金碧辉煌，煞是吓人。
座上有二三十年前老友，堂中有七八十年前古桌椅，门下有祖父遗留庞眉皓首老仆。此一条颇有韵味。周曰：如此方称得世家，如此方免得俗气。
纸牌不入手中。周曰：近日马吊盛行，士大夫俨然为之不耻。马吊，类似于今天的扑克牌游戏，具体玩法已不是很清楚了。周在这里有一个区别，并不一概而论。他说，这种游戏，只宜下层贫民，宜不识字人，宜街边桌几之上。总之人不耐独坐，不肯习静，下棋变成马吊，世风日下。他认为，与其马吊，不如下棋。
门前仆从，见士人过，毋论识与不识，皆起身直立；遇诸途，皆侧立而行。现代家庭，虽无仆从之称，但“身边人”总会有几个。这是他尊重读书人，周说“此类细事，然主人忠厚不忠厚，奴仆生事不生事，皆由此而定”。
不奴隶疏族穷亲。《红楼梦》里说，朝廷里也有几门穷亲戚。疏族穷亲，人所不免。不奴隶他们，这也是应有的厚道。周曰：疏族穷亲无所归，代为赡养，亦盛德事。视同奴隶，令供奔走，大伤元气。
口中无刻薄尖酸议论。出语尖酸刻薄，大是文人通病。周曰：一语而伤天地之和，一言而折终身之福，“切须念之”。
先辈格言，常在壁上口头。我每次回家，喜听家人聚谈，格言俗谚每从此出。周曰：存之于心，则能体而行之矣。目中口头，已有二三分受用处。
凡梦俱可告人。日间所思所做，常常形诸梦寐。梦可告人，必是坦坦荡荡，无苟且之事。周有感于“梦中所作所为，常有不可告人者”，所以他说，凡梦皆可以告人，去道不远矣。
肯为人宛转寄家信。信息社会，有微信无家信，基本不存在寄家信的问题。但在那个时代，寄信是很烦难的一件事，所以有句话叫“千里路上不捎书”。因而周曰：宛转以期必达，尤其是积阴德的事。“以此类推，凡事肯为人方便可知矣”。
躬送破衣亲友出门外。人不难于对上恭敬，难于对下有礼，尤难于尊重穷亲戚、穷朋友。所以周曰：待失意人，不难有恩而难有礼。此语须体验。此等事最伤人心，亦令人勘破势利心肠。
不戏谑父执贫友。父执，就是父亲的朋友。周曰：既知其为父执，又轻之为贫人，且有戏谑之不如己友者，孝子慈孙，必不如是。
坐定不问新闻。这又使我想起《红楼梦》第二回，贾雨村见到冷子兴，问：都中可有新闻否？这一问，便引出一大篇是非来。坐定不问新闻，周以为“省却无限葛藤”。
在这四十吉祥相的后面，附有程幼洪的一段话，节录如下：
读周先生《吉祥》四十则，防嫌于微，杜祸于渐；外施家政，内端女范；长幼式训，上下咸宜；言择行修，立功寡过；荡涤爬梳，瑕疵净尽。诚教家之良规，检身之宝鉴也。“余愿凡有家者，各书一通于座右”。
正是有感于他这番话，所以我不避烦琐，选一些抄录下来，略加点窜，加上自己的理解与认识，有些好处，大家看看，如不对路，弃之可也。
