01
-毛泽东-
治国就是治国，义理廉耻，国家的四维，四维不正，国家就会不国。
[解释]
治理国家就是管理它的管理、意识、义、廉价、羞耻心。这是国家的四大支柱。这四个支柱不会伸展，国家不会成为国家。
02
-顺子-
嘴上能说，身体能做，国宝也能做。嘴上说不出来，身体能做，国旗也能做。可以用语言说，但不能用身体，也可以用国家。口才好，身体行为邪恶，还有国耻。治国者敬其宝，爱其器，除其妖之外，用其用。
[解释]
嘴上可以说，身体也可以实践。这是国家的宝物。嘴上说不出来，但有实际行动。这是国家的中期。嘴上说得好，但行动做不到，还可以用于国家。嘴上漂亮，但在行动上做各种坏事的这种人是国家的妖孽。
03
-莫吉-
政治家，口中的话，身心都在做。此子口词，但不是，也是孩子的身体混乱。儿子不能统治儿子的身体，邪恶能统治国家吗？子女姑姑死了，子女身体混乱！
[解释]
“从政的人，嘴里说的话必须亲自说。现在你说不做，说明自己的言行不一致。你自己都不能严格要求自己，怎么能治理国家的政治呢？”
04
-老子-
以善为理者，不以明民为理者，将愚昧。人民的不应声，其智慧很多。因此，用智慧治理国家，是国家的小偷。不用智慧治理国家，就是国家的福分。知道这两件事，也戒食。经常知道和知道的叫贤德。贤德深沉的男人，遥远的男人！迷恋事物。还有大顺。
[解释]
古代擅长道的人，不是教人智教和虚伪，而是教人淳朴朴素。人们难以统治的原因是他们使用了太多的智慧。
因此，聪明地努力治理国家，必然会危害国家，没有聪明地努力治理国家，是国家的幸福。理解这两种治国方式的差异就是一个规律。经常理解这个规律被称为“贤德”。
贤德深而远，具体的事物只有回归真博后才能大大顺应自然。
05
-老子-
以政治局、机用兵、武士取天下。我怎么知道那个事实？用这个。天下禁忌多，百姓贫穷。民多武器国家纷至沓来。人多奇葩。法令承认小偷很多。因此，成人运我无为，百姓磁化。我太安静了，老百姓自己更正。我没有工作，老百姓自己发财。我没有欲望，老百姓自己朴素。
[解释]
无为、安静的道路治理国家，用奇妙秘密的方法动员军队，用以下扰乱伤害人民，治理天下。
我怎么知道是不是这种情况？据此，天下禁忌越多，老百姓越陷入贫困。人民的锐利武器越多，国家就越混乱。人们的技巧越多，邪风怪事就越严重。法令越严厉，小偷就越不断增加。所以适当的圣徒说，我什么事都不做，人民就自己进行人肉。我安静，人们自然富裕。我没有欲望，人民自然淳朴。
