索伦克尔凯格尔(Soren Aabye Kierkegaard，1813 -1855年)，丹麦宗教哲学心理学家、诗人，现代存在主义哲学的创始人，后现代主义的开拓者，现代人本心理学的先驱哥本哈根大学。继承巨额遗产，一辈子隐居哥本哈根，撰写工作，大部分自费出版。他的思想成为存在主义的理论基础之一，一般被认为是存在主义之父。反对黑格尔的泛论，哲学研究的对象不仅是客观存在，而且是从个人的“存在”出发，将个人的存在与客观存在联系起来。哲学的起点是个人，终点是上帝，人生的道路是天路过程。
衡量一个人的标准是多长时间，以及在什么水平上，他无需得到别人的理解就能缓解孤独。(约翰f肯尼迪，《孤独名言》)能够忍受孤独一辈子的人是能够在孤独中决定永恒意义的人，离代表童年和人类动物性的社会最远。——克尔凯戈尔
克尔凯戈尔《哲学片断》摘录
1、我真正缺少的是让自己明白我该干什么，不是我该知道的，而是知识一定要先于行动。重要的是找到我的目标，明确上帝的旨意，真的希望我做。关键是找到真理，为我的真理，我出生和死亡的观念。约翰f肯尼迪，《新译本》)(日记：AA: 12)当一个人找到这样的真理时，这个真理只为那个具体的人存在，那个人也获得了内心的经验。当我选择的时候，它应该是我所在的真理。不仅如此，当我选择那个永恒有效的真理时，我会拥有这个真理，把它改造成主体，把它作为我所有行为的绝对准则。）
2、什么是忧郁？忧郁是精神上的歇斯底里。一个人的生活中会有瞬间。这时直白地成熟了，精神要求更高的形式。其中精神把自己看作精神。(伯纳德肖，SOLART)以直白的精神存在的人与整个世俗生活联系在一起，但现在精神会使自己摆脱疏远状态，精神会从中理解自己。他的任何东西都会在那个永恒的有效性内对自己有所有的意识。如果这一切从未发生，运动将停止，它将被阻止，忧郁也将介入。人们可以做很多事来忘记它，人们可以工作，但忧郁仍然在那里！(主席：我有强烈的愿望，但我不知道我想要什么，也不准备动用我的力量去发现它。因为那意味着我要摆脱纠结的生活。所以我不能抱有希望。(阿尔伯特爱因斯坦)(《非此即彼》)
3.那个永远拥有自己的人，来这个世界为时不早，也不晚。生活在那个永恒中的那个人会在生活中发现自己的意义。(《非此即彼》)
4、绝望：人不想成为自己。(《致死之疾病》)
思想计划
01
1.每个人都以自己为中心，整个世界都以他为中心。因为人类的自我认识是一种神的认识。苏格拉底如此理解与单一者的关系，带着同样的谦虚和骄傲，苏格拉底带着足够的勇气和冷静成为了他自己。
2 .今天的牧师比教堂执事大一点。别人是权威。所有的差异和权威都在具有某种共同点的疯狂中，或者是同甘共苦地协调在一起。如果没有真正有权威的人，没有人能以这种方式给他带来好处，或者没有人能带走监护人，其他方式反而会更成功。(约翰f肯尼迪，肯尼迪)因为有一点是肯定的，当傻瓜一个人离开的时候，他会带走很多其他人。(约翰f肯尼迪)。
3、因为我自己的错误只有我自己才能发现。只有我发现它的时候才发现。在那之前，即使全世界都知道，那也是不可计数的。
4、自由是可以决定自己的。
5、回头是悔悟，所以悔悟是加快步伐朝他面前跑去。
6.总之，你只会生我的气，可能会生所有假装想出这个方案的人的气，但为此你不必为这个想法生气。
神：教师和拯救者
02
1、神不需要任何门徒以理解自身，因此没有任何原因作用于他，原因无异于决断。究竟什么能使他出场呢？他应该自己推动自己并保持亚里士多德所说的那种“不动的推动者”的状态。既然是自己推动自己，那么使他动起来的不是那种因无法忍受沉默而非爆发不可的内驱力。而既然是他自己推动自己而不是因为内驱力，那么推动他的就不是别的，而是爱；因为爱恰恰不能在身体外而只能在身内才能满足这个内驱力。
2、于是，神出于爱应该永远地做出决断。就像爱是他的行动根据一样，爱也应该是他的目的。若说神的行为根据其目的的不相称，这无疑是一个矛盾。神之爱当是对学生的爱，其目的就是去赢得他。只有在爱中，有所差别者才能平等，而只有在平等或者统一之中才会有理解。
3、此处的不幸不在于相爱的双方无法互相拥有，而在于他们无法互相理解。
4、当爱情使平等的双方结合在一起的时候，这爱情是喜气洋洋的；但是当爱情使不平等的双方变得平等的时候，这爱情则是大获全胜的。
5、人心追求的常常是权力，他们的思想不停地奔向那里，仿佛那样一来一切都会变得清晰可解，但他们却没有意识到，天堂不仅有喜，而且还有忧。
6、于是神立足于世间，带着他全能的爱而像最低下的人一样。他知道，学生即谬误——假如他犯了错，假如他坠落并且丧失了他的坦然和自信！用一个全能的“要有……”来负载天和地，只要有一丁点的时间未能到场，所有这一切都会一齐沉沦下去。而若与负载着人类的愤慨的那种可能性相比——当他出于爱而成为人类的拯救者之时，这一点却又是何等的轻松！
7、对于爱而言，任何其他的显现都是假象，因为它要首先使学生发生变化（可爱不是要去改变被爱的一方，而是要改变自己），并且为其掩盖而不使他不不知道——这一切是必要的；要么肤浅地保持那种无知的状态，认为所有的理解都是幻像（异教徒的谬论）。
8、假如有一次他伸手来而他的要求应验了，而我因此更好地理解了他，或者加倍地爱他，那我可能会看到他在为我哭泣，并且听到他说：你这样做只会不忠实于我，会使爱萌生痛苦；你爱的只是创造奇迹的全能者，而非自身降于与你同等地位的人。
9、是爱引发了所有的苦难，因为神并不嫉妒他自己，相反，在爱之中他愿于最低下的人平起平坐。
