庄子(约369-286年)。战国时代哲学家，张氏，明珠，(一句话，儿子穆)。汉族，宋国梦(今河南商丘东北，今安徽蒙城县)人。玩过遮住地方的七原理。庄子是我国先秦时期伟大的思想家、哲学家、文学家。楚国公族、楚庄王后裔，后来因动乱迁居宋国梦，是道家学说的主要创始人。和道家的始祖老子一起被称为“老将”，他们的哲学思想体系被思想学界誉为“老将哲学”，文采优于老子。代表作《庄子》由受人尊敬的人导演了多种版本。名篇为《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“安静无为”。(新上牙翁州)
庄子主张精神上的逍遥，所以在形体上也努力达到不依靠外力就能达到的一种逍遥的境界。庄子主张宇宙万物具有平等的性格，人融入万物，与宇宙始终和谐。庄子是守护生命的主人，也就是说，拥护人类精神，就要服从自然规律，安全，有时要乖乖地行动。庄子注重内在品德的修养，品德充足，生命自然要求注入自足精神的力量。
庄子持有的宇宙和人类的关系是“天人合一”，事物是我忘记的，所以他有着通达的生死观。庄子认为道是给我们的形式，上天给了我们形体，我们要做的是不要因为好恶而损害自己的本性。他以人的完整生命为起点，思考人应该度过怎样的生活旅程。
庄子对后世的影响不仅表现在他独特的哲学思想上，而且表现在文学上。他的政治主张、哲学思想不是枯燥而死板的说教，而是全部通过生动、幽默、机智的寓言，通过汪洋任性、漫不经心的语言文字，巧妙、活泼、精彩地表达出来。全书就像寓言集。这些寓言表达了超常的想象力，构成了奇异的形象。
“庄子是最难得的启蒙者之一。-奥什
长子名言85句
1.天地有大美，四季有明法，万物有理不说。圣人，天地之美达到万物之道。《庄子知北游》
2.“人类的心对山川很危险，很难知道天空。”《庄子杂篇列御寇》
3.《外篇达生》“忘记那些肝胆，留下眼睛和耳朵，望联邦皇满灰尘，在平安无事的行业徘徊，不相信和依靠，不进行长时间屠杀”
4.在日出时做，休息一天，徘徊在天地之间，内心自负。《庄子让王》
5.“落秀、哀悼、英通、不追究，不拘泥于一世的利益，想着自己的私分，王天下已经不为人处事了。很明显。万物的一部分，死生同构。”《庄子外篇天地》
6.人生天地之间，白驹过隙的话，突然。《庄子知北游》
7.丈夫收到它，互相放弃也很远，君子之交淡如水，小人之交是甘弱的。君子坦言，小人欣然拒绝。《山木》
8.凤凰脏兮兮的，还有夏德的衰落。来世不能等，王世不能追。世界上有道理，成年人变成风筝。天下没有路，圣洁的生活是风筝。人生谚语《庄子？人间世》
9.名誉好的人也会背下来毁掉。《庄子盗跖》
10.悲伤大于心灵的死亡，但人的死亡也是其次。《庄子田子方》
11.我以天地为冠，以日月为年壁，以星星为珠玉，万物为珠玉。如果我藏书，怎么不准备邪恶呢？《庄子列御寇》
12.巧者劳而知者忧，无能者无所求。如果是吃饱了游泳，泛弱了的船，也有虚惊一场旅行的人。《庄子列御寇》
13.丈夫把我活活烧死，把我当成生，把我变老，把我推向死亡。因此，善于生死的人因此献出。死亡谚语《大宗师》
14.乐意吃，微服，享受风俗，安居，邻国互相看着，鸡狗的声音都能听见，百姓老了，互不来往。《胠箧》
15.因此，据说丈夫安静、寂寞、虚无缥缈、这个天地的平坦、道德的质量也是如此。《刻意》
16.很多人重视利益，念士重复名字，贤人尚志，成年人归政。《刻意》
17.把自己输给事物，失声给世俗者，被称为颠倒的百姓。《刻意》
18.葛菩提说：“死亡，上面没有王毅，下面没有臣子。没有4点的事，以天空和土地为春秋，但南方王岳不能过去。《至乐》
19.tsuen所以得到鱼、鱼，忘记tsuen；蹄子因此在兔子身上，得到兔子忘记蹄子。说话的人所以在乎，得意忘形。我和安德丈夫忘记说话的人说了那句话！《外物》
20.因为强大，上面有形状，心在胃阙下面，所以寂寞地苦恼，思考千年，安静地移动，看透万里。《庄子让王》
21.井底之蛙不能在海上说话，河虫不能在冰上说话。《秋水》
22.同类相，同声相应，还有古天里。《庄子渔父》
23.节制饮食养胃，多读书培养胆量。
25.谋求不拥有的东西会犯困，如果事情没有准备好，则会被废除。
26.真实的人，真诚至极。不诚实不能打动人。《庄子渔夫》
27.鹏的迁徙到南明也要打三千里，荡来荡去的是九万里，六月子。《逍遥游》
28.赵钧不知道暗煞，潘卓不知道春秋。《逍遥游》
29.而且不说服，在世界上享有声誉，而不是世界。
不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》30.至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》
31.鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》
32.庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》
33.瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？ 夫知亦有之。《逍遥游》
34.大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》
35.夫大道不称 ，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》
36.夫言非吹也，言者有言。《齐物论》
37.道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》
38.方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可。《齐物论》
39.彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》
40.以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不 若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》
41.曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则 朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》
42.夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。 天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》
43.毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入 ，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》
44.方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》
45.昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》
46.吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》
47.彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》
48.为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》
49.安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》
50.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》
51.古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定 ，何暇至于暴人之所行！《人间世》
52.无听之以耳而听之以心 ；无听之以心而听之以气。《人间世》
53.绝迹易，无 行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》
54.朝受命而夕饮冰。《人间世》
55.其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》
56.意有所至而爱有所亡。可不慎邪？《人间世》
57.山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之 。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
58.自其异者视之，肝胆楚越也；自 其同者视之，万物皆一也。《德充符》
59.人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》
60.鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》
61.德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》
62.其耆欲深者，其天机浅 。《大宗师》
63.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》
64.小惑易方，大惑易性。《骈拇》
65.小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》
66.天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》
67.故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》
68.善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》
69.唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》
70.窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》
71.故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄子·外篇·马蹄》
72.浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》
73.出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》
74.视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子·外篇·天地》
75.知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。《庄子·外篇·天地》
76.至言不出，俗言胜也。《庄子·外篇·天地》
77.此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》
78.庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》
79.“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 《庄子·外篇·秋水》
80.学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子·杂篇·庚桑楚》
81.狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》
82.去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》
83.一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·杂篇·天下》
84.天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄子·杂篇·天下》
85.“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》
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