蔡元培的教育思想不仅是中学教师资格考试，也是教师招聘考试的常见考点。以客观问题的形式多调查，餐具题目多。因为“学界泰斗、世界榜样”、蔡元培的教育思想古朴，今天我们一起学习他的“五六”并举的教育方针吧。
蔡元培是中国近代著名的资产阶级革命家和民主主义教育家。辛亥革命前，他通过设立教育进行了反清革命活动。民国成立初期，他作为第一任教育校长，坚决消除教育中的封建专制主义因素，苦心规划民国教育的未来。1917年就任北京大学校长后，他从自由和民主的原则上对北京大学进行了卓有成效的改革，为中国高等教育开辟了新天地。
1912年初，蔡元培发表文章《对于教育方针之意见》，根据独裁时代和原理公共教育的不同要求，从“共和国人民健全人格的培养”的角度提出了军民教育、功利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育“五六”并举的教育。这篇文章体系系统地叙述了“五六”各自的内涵、作用和相互关系。
(一)军事国民教育
军队国民教育作为一种教育主张，在维新变法时期萌芽，以后逐渐发展。鉴于当代中国的弱点和侮辱的事实，一些雄心勃勃的人希望改变中国中文警务的教育传统，培养国民的体力和尚武精神，谋求强大的军队和侵略。他们主张将军事教育引入学校和社会教育，让学生和民众接受一定的军事教育和训练。在学校教育中强调学生生活的军事化，特别是体育的军事化等。
蔡元培认为，军队国民教育不是理想社会的教育，而是“在其他国家已经有了细小的征兆”，但在中国仍有必要提倡。从国际形势来看，中国说：“强大的邻居逼迫，迫切谋求自卫，往年丧失的国权很难用武力恢复。”从国内形势来看，不能保证“军人革命后，在武军执政之一的时期，飞行全国都实行军事制度，使军人社会永远成为全国中的特殊阶级，不能平均其势力”。蔡元培主张军队国民教育，反对人民，反对军阀，拥护自决，捍卫民主共和，可见他有艰苦卓绝的努力。
(b)功利主义教育
功利主义教育是“以人民生计为普通教育中坚”，密切教育与国民经济生活的关系，加强职业技能培训，使教育能够发挥提高国家经济能力、改善人民生活水平的作用。蔡元培指出，世界各国的竞争不仅在军事上，还在经济上，武力需要财力的支持。中国丰富的自然资源未开发，“实业界的组织还很幼稚”、人民失业、国家贫困、功利主义教育发展刻不容缓。
功利主义教育也概括了蔡元培当时流行的以欧美、杜威为代表的实用主义教育思想，他说：“这是在美洲创立的，近年来也在欧洲盛行。”:“今天还有美洲的杜威派、顺理成章主义者。”蔡元培当时对杜威实用主义教育学说的理解并不全面，但实用主义教育学说由于蔡元培的介绍而遇到了中国教育界，因此受到了广泛关注。
(三)公民道德教育
军队国民教育和功利主义教育以富国强兵为目标，但即使国富兵强大，也有可能出现智力愚昧、江陵、贫富差距、资本家和工人之间矛盾激化的现象，因此必须“教授公民道德”。蔡元培认为，公民道德的基本内容显然与法国资产阶级革命标榜的自由、平等、博爱(“亲爱的”)与封建道德的专制等级性不相容，但他明确指出了中国传统伦理，特别是儒家伦理的一些基本范畴。其内涵与自由、平等、博爱的精神是相通的。蔡元培尊重文化的继承性和发展性的统一。因此，他在排斥封建道德专制性和阶级性的同时，摄取了有利于资产阶级道德建设的养分。
(d)世界观教育
世界观教育被蔡元培独创为教育的最高境界。蔡元培受江德心物二元论观点的影响，世界分为“现象世界”和“实体世界”两个不可分割的方面。现象世界是我们能体验到的。它与时间、空间分不开，受因果率的制约，其存在形式是相对的，隶属于政治。实体世界除了超越经验，只能直观地认识到，没有时间说话，不受因果法的制约，它的存在形式是绝对的，超越政治的。现象世界中的人因为存在我的歧视意识和追求幸福的意识，所以被由此产生的各种矛盾所束缚。在实体世界里，人们摆脱现象世界的各种矛盾，实现意志的完全自由和人性的最大发展，思想和媒体也不受任何一门哲学任何一种教义的束缚。世界观教育是培养人们立足于现象世界，但超越现象世界接近实体世界的观念和精神境界。“对现象世界没有厌恶感，也没有执念”，“对实体世界的渴望和逐渐领悟”。
(五)美育
美育与世界观教育密切相关。蔡元培认为美感是“现象世界和实体世界之间，真实量”。在现象世界里，人类因为生死、异合、化、福、利等各种情况，产生了害怕喜怒哀乐的情感，一旦引入绘画、诗歌、音乐等成为美丽的素材，审美者除了“浑然的美感”外，不会卷入现实的情感矛盾。美感可以看出，利益关系和人，超越了我的界限，只是“接触实体世界的观念”。世界观教育是引导人们拥有实体世界的观念，但不是简单的说教就能实现的。其有效的方法是通过美感教育，以超越利害关系、人和我的界限的特性打破现象世界的意识，陶冶、净化人心。因此，美育是世界观教育的主要途径。
大力提倡美育是蔡元培教育思想和实践的重要特征。民国元年制定学制时，他有意识地提高了中小学美育的地位。北京大学时，他直接开设了《美学》科，致力于推动公共美育设施和专业美术大学的发展。他认为美感教育与宗教具有相同的性质和功能，但可以避免宗教的保守和宗派的看法，所以提出了“用美育代替宗教”的口号。
蔡元培
“五育”不可偏废，其中军国民教育、实利主义教育、公民道德教育偏于现象世界之观念，为隶属于政治之教育;世界观教育和美感教育以追求实体世界之观念为目的，为超轶政治之教育。根据当时流行的德、智、体三育的说法，蔡元培认为，上述“五育”中，军国民教育为体育，实利主义教育为智育，公民道德教育为德育，美感教育可以辅助德育，世界观教育将德、智、体三育合而为一，是教育的最高境界。学校中每种教学科目虽于“五育”各有侧重，但又同时兼通数育。以后，蔡元培又多次论及教育宗旨问题。1920年，他在新加坡南洋华侨中学作《普通教育与职业教育》的演讲时，明确提出了体、智、德、美四育平均发展，“养成健全人格”的普通教育宗旨。1927年任大学院院长期间，他提出了要使教育“科学化，劳动化，艺术化”的方针。根据这一方针，同年全国教育会议通过了新的教育宗旨:提高国民道德，锻炼国民体格，普及科学知识，培养艺术兴趣。该宗旨包含了德、智、体、美、劳“五育”，虽然一年后即被国民党的“三民主义”教育宗旨所取代，但影响至为深远。
综上就是蔡元培“五育”并举教育方针的具体内容，大家一定要深刻理解并熟记。让我们来一起练习一下：
1.被毛泽东称为“学界泰斗，人世楷模”的近代民主革命家、教育家是( )。
A.陶行知 B.蔡元培 C.杨贤江 D.徐特立
1.【答案】B。解析：教育名家蔡元培(1868—1940)字鹤卿，浙江绍兴人，中国近代著名的民主革命家.教育家，曾任北京大学校长，实行“思想自由，兼容并包”的办学方针，使北大成为五四新文化运动的中心。毛泽东称其为“学界泰斗，人世楷模”，著有l8卷本《蔡元培全集》。故本题选B。
2.( )为蔡元培所独创并被作为教育的最高境界。
A.军国民教育 B.美感教育 C.世界观教育 D.自由教育
2.【答案】C。解析：世界观教育为蔡元培所独创并被作为教育的最高境界。所谓世界观教育，就是要培养人们立足于现象世界但又超脱现象世界而贴近实体世界的观念和精神境界，“使对于现象世界，无厌弃而亦无执著”，“使对于实体世界，非常渴慕而渐进于领悟”。所以本题选择C。
3.蔡元培认为，( )是世界观教育的主要途径。
A.军国民教育 B.美感教育 C.实利主义教育 D.公民道德教育
3.【答案】B。解析：美感教育与世界观教育紧密联系。蔡元培认为，美感“介乎现象世界与实体世界之间，而为津梁”。世界观教育是引导人们具有实体世界的观念，但不是靠简单的说教可以实现的，其有效的方式是通过美感教育，利用美感这种超越利害关系、人我之分界的特性去破除现象世界的意识，陶冶、净化人的心灵。所以，美感教育是世界观教育的主要途径。所以本题选择B。
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