优惠只是谦虚，宽容是很大的。谦虚的谚语。
文|石鹿生
编辑
最近，包含跑垒员格言的明清时代文化莲出现在世界上，受到收藏界的广泛关注。朱熹的这句格言短句可以说是令人耳聋的，具有文史和哲理价值。连载中的跑垒员格言全篇共有10个长句，涉及的历史人物达20人。本文以朱子格言解释第四讲为重点论述短文第四句。“韩琦不负责打碎玉，刘光不斥责勺子的奴婢。我们的人不能不做这种测量。”说。" "
朱子格言夫妇(福建产品西藏文化公司收藏)
朱子格言夫妇(福建产品西藏文化公司收藏)
01
中华传统儒家文化历来推崇宽容和慷慨的美德，评价一个人品行不高是一个非常重要的参考因素。自古以来，关于宽容的文章中比比皆是——
《庄子秋水篇》说：“天下的水比海大，万千纳。”“比喻一个人要有像大海一样接受百川的气质和容量，并警告人们要有宽广的心。
《三国名臣序赞》:“刑期不存在，方形英寸汉娜。”意思是方形的心要像大海一样宽广。
宋朝《事实类苑祖宗圣训》中也强调了宋太祖的赵勋。大方兼容，万物兼限。由此可见，主张为人宽容是中华文化一贯的精神理念。
中国还有句老话。"杨大福也很大，心胸也很宽，房子也很宽敞。"度量大的人通常是有福的。验证这一逻辑的最佳答案是历史上有名的话。"在宰相肚子里可以乘船。"“能在宰相高层职位的人大部分都是有度量的。
当然，宰相并不是正式的官衔名称，是指古代行政管理委员会达到较高水平的人。宰相当然不是闲人一代。多读书、见多识广是基本标准，这反过来影响了他们的精神宽容。所以朱熹的学术前辈、宋代理学的创始人程浩得出了“知高则量大”的结论。
郑浩(h)o)肖像
历史上符合“能在宰相肚子里坐船”标准的心胸宽广的人数不胜数。其中大部分是政治名家、名副其实的“宰相”人物。
战国时期的赵国明尚林处处忍受大张炎派的挑衅，终于打动了对方，后来廉颇主动认罪。可以看出，彼此的度量是很大的。
盐分颇为负面地请求犯罪。
三国时期的蜀国，诸葛亮死后张婉相逢。长官杨敏傲慢不驯，竟然多次无视张震。对此，张英并不计较，被引用为宽容别人的历史好话。
明代兵部大法官太子太浦(音)用大连写了“有益但谦虚宽容大”的大连，对后世影响很大。
所谓“诸葛一生谨慎，旅事件不混乱。”北宋的冥想旅也是慷慨的人，平时不计较得失，但在大使面前可以遵守原则。有一次他回家找下关，正好在家做喜事，家里的来宾们发现他被下关了，很多人当场拿回礼物，用冷面面对。就在这个时候，皇帝的诏书传来了，旅馆可以复职了，翻脸不认人的客人们立刻送来了笑脸和礼物。宾客的势利是这样的，不计较女团，依旧笑脸相迎，度量大，令人赞叹。
清代明信林则徐提醒自己：“海纳百川，龙奈大，为人处世时，心要像海一样宽。
由此可见，“在宰相肚子里可以乘船”这句话从来不是没有理由的。历史上能经得起时间考验的高官能臣几乎都是心胸宽广的人，容忍凡人不能容忍的人，忍受凡人不能忍受的事。
朱子的格言第四句是：“韩琦不怪破玉的师父，刘宽不斥责勺子的奴婢。我们的人不应该进行这种测量。”韩琦和刘宽，分别是北宋和东汉时期的贤能臣，他们都是保存得很好的人，待
人宽厚闻名，而且也都做到了“宰相“级的高官。02
韩琦是北宋著名的政治家，于宋仁宗晚期及宋英宗时期担任宰相，官职为中书门下平章事、集贤殿大学士等。他的存在，在很大程度上影响了北宋的政治格局，可谓成就斐然。
韩琦画像
宋景德年间，公元1008年，韩琦出生于福建泉州，其时韩父韩国华任泉州知府。所以说，虽然后来韩琦在河南长大，而其祖籍地又在河北，但他仍算得上是半个福建人。这也是为什么，韩琦被后世泉州民众请入了五贤祠加以供奉。
值得一提的是，韩琦的母亲原为泉州府中的婢女，肯定不属于韩国华的正室原配，多半是小妾那一类的。这个细节很重要，显而易见，韩琦幼时恐怕没少忍受白眼。而且在韩琦三岁那年，其父母双双早逝，他后来是由几个同父异母的哥哥抚养成人的。
不消说，韩琦的童年非常不幸，世态的炎凉是经历了很多的。笔者以为，韩琦后来对他人很宽厚，尤其是对下人体恤有加，很大程度上是由童年的经历造就的，因为对于别人的不幸或难堪，他特别能感同身受。
关于韩琦宽宏大量的记载，主要源于一件事。
他在担任朝廷要职期间，有一位亲戚送给他一只玉盏，属于更早时期的古董文物，他很喜欢，忍不住邀请了一干同僚前来赏析。
玉盏(玉饰的酒杯)
大家聚在一起，免不了喝点小酒助兴。推杯换盏间，在座的一个小吏失手打翻了玉盏，摔了个粉碎。韩琦心疼得无以复加，但他不露声色。这个小吏，本来就属于陪坐的，顶多算个办事员，连官衔都没有，他跟韩琦的关系，就像一般乡镇干部跟国部级高官的关系，地位悬殊之大可想而知。
打碎了韩琦的玉盏，小吏吓得扑通跪了下去，没想到韩琦非但没责怪他，反倒安慰他说：“再好的东西总有破损的时候，你又不是故意的，不怪你。”
从那以后，韩琦的包容心，尽人皆知。这便是朱子格言说“韩琦不责碎玉之胥”的由来，“胥”为小吏之意。一个宰相级的高官，能宽容一个小吏如此大的过失；看到珍爱的玩物破碎，连眉头都没皱一下，韩琦的涵养之高、度量之大，非一般人所能比拟。
韩琦庙
韩琦宽厚如斯，但谁要是认为他这个人处事没有原则，凡事和稀泥，那就大错特错了。韩琦跟他的宰相前辈吕端一样，小事糊涂，大事不糊涂。他在生活中平易近人，宽以待人，但在工作问题上尤其是涉及政治原则时，他是寸步不让的。
韩琦早年在地方上摸爬滚打任职多年，终于在三十岁的时候入宫担任了谏官。所谓谏官，就是负责上书言事的，级别并不高，某种程度上相当于一般纪检干部吧。
韩琦庙
宝元元年（1038年），自然灾害频发，因官方救灾不力，流民大批出现。韩琦一怒之下，上书直批当朝宰相王随、陈尧佐以及参知政事韩亿、石中立四人“庸碌无能”，不配当高官。皇帝宋仁宗觉得韩琦批得有道理，就罢了这四个最高行政大佬的官。以下犯上，不留情面，韩琦的勇和直，由此可见一斑。
面对下人的无心之过，韩琦毫不犹豫予以宽慰；面对最高行政上司的庸碌无能，韩琦坚决予以痛击。宽容与较真，都是相对的，关键是要看事情的本质是什么。这就是韩琦的处世哲学。
生活中宽厚待人，让韩琦成为一个极具人格魅力的人，贤达人士纷纷支持他，这样的人自然有福气；工作中严于律人，使韩琦做起事来雷厉风行，效率奇高，凡事为公着想，围绕在他的身边，如沐浴在清新的风气之中，贤达人士也因此纷纷支持他。宽容与严苛，在生活和工作中切换自如；有着双重的人格魅力，韩琦成为北宋政治名家，是必然之事。
总结韩琦的政治生涯，他的任职履历极其复杂，既有长期担任地方官员的经历，又有多年的普通“京官”任职履历；既做过高级军事长官，上过前线，后又连续当了十年宰相。
韩琦生平事迹
相比复杂的为官履历，韩琦的政治成就更加令人瞩目。
◆ 西夏叛乱期间，韩琦联手范仲淹率军作战，有力阻止了西夏军队的推进，“韩范”之名响彻边疆。
◆ 历史上闻名于世的“庆历新政”变革，韩琦是牵头人之一，仅此一项，韩琦跻身于政治改革家的行列。
◆ 宋仁宗执政晚期，因其未育子嗣，皇位继承人选难立，身为宰相的韩琦力劝仁宗皇帝立赵曙为太子，这就是后来的宋英宗。
◆ 宋英宗登基后，曹太后垂帘听政，两宫生隙，韩琦居中做思想工作，化解了皇室危机。
因宋英宗早逝，神宗即位。韩琦经历了仁宗、英宗、神宗三朝为相的荣耀。后来，出于平衡朝政、平息朝野对他的“专权”之非议，韩琦主动辞去宰相之职，回到家乡任地方长官，实现了“仕宦至将相，富贵归故乡”的愿望。
03
朱子格言又说：“刘宽不叱飜羹之婢。”一句话将人们的视线从北宋引到了东汉时期。刘宽是汉高祖刘邦的十五世孙，经过漫长的历史演变，到了他这一代，刘宽家族已然远离了皇室，但因为姓刘的缘故，刘宽依然是贵族出身。说到贵族，这个话题很有意思。
刘宽画像
有一个问题，今天大家都很熟悉，即真正的贵族精神是怎样的？在中国古代，贵族一般指封建地主阶级家庭出身的人，由于混沌的历史缘故，他们给世人的印象大多是负面的，诸如欺压百姓、为所欲为之类的。
今天的人们，提起贵族，言必谈英式老派贵族，认为西方绅士作风是真正的贵族精神。其典型的外化特征是彬彬有礼，很看重社交礼仪风度。但东汉的刘宽，向我们诠释了另一层贵族精神：宽容大度才是贵族真境界。
英式的贵族范儿，表面上彬彬有礼，极具仪式感，但内心多是傲慢的。而刘宽的贵族精神理念，注重的不是外化的仪式感，而是内化为精神深处的尊重他人，宽以待人。依笔者之见，后者更接近真正的贵族精神。
纵览刘宽的为官生涯，先后做过司徒长史、尚书令、南阳太守等，但鲜有政绩记载。他的声名之所以流芳百世，基本上就是以一个仁者形象而存在的。所以，对于他的社会角色，将他定位于东汉贵族，是较为中肯的。
南阳府衙
或许有读者会产生疑问：刘宽做过尚书令，尚书令不就是宰相吗？实际上，在东汉时期，尚书令虽然权责重大，但级别并不高。刘宽是升职以后才当南阳太守的，可见他早前当尚书令并不算是皇家核心政治成员。到了隋唐时期，尚书令才演变为宰相职。当然了，以宽泛的“宰相”定义来看，刘宽也算符合“宰相肚里能撑船”的贤达人士。
在刘宽那个年代，蔡伦的造纸术刚刚诞生不久，纸张书写并不普及，仅限于贵族阶层小范围使用。但刘宽的为人宽容与大度，却能声名远播。这说明当时刘宽的为人豁达，的确已经到了接近圣人的地步，这才导致人们口口相传。
古今中外，大凡当官的人，多少都有点官架子；就算表面上没有架子，也会下意识地跟一般劳苦大众保持一定距离。这是人之常情，不必讳言。
但刘宽不是这样，每每上下班，途中看到老农耕作，他都习惯走上前去嘘寒问暖，问询作物情况：“老人家呀，今年收成好不好啊？年纪大了，您多注意身体，别太累了。”这种事偶尔为之，那是作秀，经常这样做，说明刘宽在心理上确实跟庄稼人没有距离。这一点很难得。久而久之，周边群众没有不喜欢他的。
刘宽为人不管如何质朴，他总归是朝廷大员，基本的交通出行标配还是有的，那就是牛车。有一回他坐牛车出行，遇见一个丢了牛的农人。这个农人看到刘宽的牛车，发现有一头拉车的牛很像他家丢的那头，便嚷嚷着说：“这头牛是我的，你还我。”可能是刘宽平时太好说话了，农人都没把他这个大官放在眼里。
刘宽微微一笑，不做辩解，就让农人牵走了那头牛，自己则下车步行。没多久，那位农人找回了自己的牛，觉得很愧疚，赶紧把刘宽的牛送了回来，并磕头谢罪。刘宽不但不怪他，反过来安慰他：“认错牛是常有的事，不必挂在心上。我还要谢谢你把牛送回来呢。”自此刘宽的大度更为人称道了。
对于刘宽的为人，他的老婆也觉得匪夷所思，她一度怀疑他是作秀成瘾的伪君子。如果刘宽真的是一心作秀，这样的人岂不是很虚伪？想到要跟他过一辈子，简直细思极恐啊。
于是刘夫人决定测试一下他：你在外边处心积虑地作秀，回到家里来终有原形毕露的时候。她都想好了：“既然是测试，一定要试他一个措手不及，刺激他做出本能反应，最好使他连作秀的念头都来不及产生。”
刘夫人把测试安排在了早饭时间，因为这个时间刘宽着急上朝，情绪最容易被激怒。这天早上，刘宽正在整理衣冠准备上朝，他老婆命婢女端一碗肉羹汤给他，并假装不小心打翻肉羹汤，把刘宽的上朝服弄脏，以刺激他的本能反应。
婢女依计而行，就在刘宽接手肉羹汤的刹那间，直听一声摔碗的脆响，婢女惊叫：“啊呀……”再看刘宽，衣服上已经污渍一片，但他却神色不变，依然祥和。刘宽倒是流露出了一丝急切，但他担心的是婢女是否被烫伤：“你的手没事吧…..”他一心只顾安抚婢女，全然不顾自己的衣服被弄脏。
刘夫人目睹了这一切，心里当下叹服：“夫君果然是真君子，宽宏大度至此，我也算有福了。”打那以后，刘宽的宽厚声名，像春风一样遍及九州。这就是“刘宽不叱飜羹之婢”的典故由来。“叱”意为责骂，“飜”为打翻之意。
后记
韩琦和刘宽对待地位比自己低的人，常怀宽厚仁爱之心，朱熹对此深感敬意，于是借助朱子格言抒发了自己也要宽容待人的心志：“吾人不可无此度量。”
朱熹格言楹联，抄录并制屏于明清时期，现收藏于福建品藏文化公司。格言全文如下：
虞舜能顺亲之心，曾参能养亲之志，吾人不可无此孝思。
大禹有昌言之拜，元公有吐握之勤，吾人不可无此恭逊。
王沂公生平志不在温饱，范文正少时志便任天下，吾人不可无此期许。
韩琦不责碎玉之胥，刘宽不叱飜羹之婢，吾人不可无此度量。
赵清献公无事不可告天，司马温公无语不可对人，吾人不可无此光明。
杨伯起却暮夜之金，罗一峯拒奔楼之女，吾人不可无此正大。
韩淮阴甘受胯下之辱，蔺相如谨避廉颇之威，吾人不可无此舍忍。
范纯仁不言人非，郭林宗不为危论，吾人不可无此浑厚。
刘忠定谨告诫一语，范忠宣遵忠恕二字，吾人不可无此服习。
苏季子引锥刺股而自奋，司马光员木为枕以自警，吾人不可无此勤苦。
