内容梗概：毛巾英雄花木兰故事在中华大地上脍炙人口，但关于她的传说却众矢之的。有人说北魏人、隋朝人、花、魏姓。事实上，她跟随唐朝，薛仁贵十字军契丹，再次受到唐朝高立的热情接见。
女英雄花木兰
关于花木兰身世的唯一参考资料是名为《木兰辞》的诗。因此，任何考证者都必须从这首诗开始，因此要拨草找蛇，拨线。冯越军现在正以户籍老师所谓的“小心假设，大胆求证”的态度，努力为大家一一释放，成为引诱玉的砖头。
户籍地的名言
“唧唧，木兰家具织。不听机器耳朵的声音，只听女人叹息。”
木兰为什么要“降职”。织工是织工团。为什么要挤，为了给国家交税。大唐税制是安静调剂。租金是“每丁每年向国家损失2石机张”的土地。调整是出布锦缎。每丁每年向国家损失2张丝绸、2张棉(或2张布、4英尺、3斤麻)。龙做义务工，参与国家水利、桥梁、包装等公共基础建设和陵寝建设、长城等大型项目建设。20日服役、退役、贸易者每天接受3英尺(或1千3.6英尺)。为什么用替身用的丝绸布作为毛巾而不是粮食，因为在大唐毛巾上也是作为货币使用的，属于硬通货。
木兰挨家挨户编织
问女人在想什么，问女人记得什么。没有女人，没有想法，女人也没有记忆。昨天晚上看军册，卡恩是个大店兵。军帖即军队文库对贴在墙上的军事信息的布告。为什么打架，和谁打架，写得简单明了，相当于战争动员令。
军妾
军书12卷，卷上有老爷名。
军书就是征兵名册。一般来说，写花木兰父亲名字的郡书是一本就可以了，不能写12本。为什么需要十二卷，原来花木兰家族属于北魏六镇的郡户，六镇居民属于游牧民族，每三年做一次名为“维丁”的兵帖，有时还会背名字。凡是男人，一到16岁就记名入伍，退休到60岁。木兰的父亲16岁入伍，12次维丁，最多52岁，还没有到退伍年龄，要继续服役。
花木兰父亲
爷爷没有大儿子，木兰没有大哥。为了诗、鞍马，从此想代替老爷征募。爷爷就是爸爸。
唐朝人称爸爸为爷爷、例子、哥哥。
李世民写给李志的信自称是雅艺
东市买骏马，西市买马鞍，南市买笼头，北市买长鞭。
大唐实行附兵制。副兵役制是一种民兵性质的义务兵役制。农忙农农闲训练，开战入伍。副兵在服役期间，本人免服兵役，但君子、服装、轻武器(弓箭、横刀、陌生刀、长枪等)和上次服役途中去的粮食都要自己准备。各火(火10人)为了运输，共需要准备6匹马，即所谓的“6驮畜马”。
唐人战马
这就是花木兰家庭买马的原因。武器、盔甲等装备存放在武器仓库里，标有服役者的姓名号码，平时仓库里有专门的保管者，只在训练和出征时发放。所以不要临时买，去武器库领取就可以了。
同时西市是长安市的两大贸易市场，长安市没有南市北市。当然，花木兰不是长安人，她没有在长安市买东西。后世的东西这个词来自当时的同时西市。那么，花木兰是哪里人，在这里留下悬念，进行后门解释。
唐长安市，大家一起看一下同期西市吧。
有一次叶娘辞职，黄昏黄河边。不，不
闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。这里说的很清楚，花木兰从家乡出发，一天走到黄河边。第二天从黄河边出发，一天走到黑山。打仗地点就在黑山。在黑山只听到阵营中燕山胡骑嘶鸣。啾啾，凄切尖细的声音。为何战马的声音会凄切尖细，因为唐军都是训练有素的沙场战士。懂得控制骏马嘶鸣。这里的燕山胡骑是唐军的骑兵，并非敌人的骑兵。
燕山胡骑
黑山，今内蒙古巴林右旗小罕山。唐显庆五年(公元660年) 十二月，唐遣大将薛仁贵率军攻伐契丹，大军进入草原，战于黑山，俘虏契丹首领阿不固，解至洛阳。
薛仁贵
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
将军就是薛仁贵，壮士就是花木兰。花木兰没有当过将军，她的"孝烈将军"是后来英雄事迹突出之后武则天追封的。武则天当了皇帝，为了提高妇女地位，更为了证明自己上位的合法性，于是树立了花木兰这一榜样，号召全国妇女学习。于是大周上下掀起一股巾帼不让须眉的风气，女儿们出门一律男装胡服，骑马射猎，强劲之风尽显。
这里的百战，十年都是艺术修辞，唐朝没有十年的服兵役期，最多三年就会轮换。唐朝末期就是因为士兵们服役期太长不能回家导致哗变，最后一发不可收拾的。因此花木兰不可能在外打仗十年。
唐代女子胡服男装图
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。
明堂即“明正教之堂”，是“天子之庙”。“王者造明堂、辟雍，所以承天行化也，天称明，故命曰明堂”，“天子造明堂，所以通神灵，感天地，正四时，出教化，崇有德，重有道，显有能，褒有行者也”。
唐高宗时长安缺粮，因此每隔几年就会带着朝臣去洛阳居住，被人称为“逐粮天子”。明堂就是办公场所。这里的明堂为隋炀帝所建，后来武则天为了称帝，进行了大规模改建。
《新唐书/高宗纪》：显庆五年十二月辛未，猎于安乐川。己卯，如东都。
《新唐书/薛仁贵传》：（显庆五年）与辛文陵破契丹于黑山，执其王阿卜固献东都。
就是说，唐高宗李治是在东都洛阳的明堂里接见了薛仁贵和花木兰等人，对有功将士进行了赏赐，而且举行了献俘礼。
洛阳明堂效果图
可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。
尚书郎指尚书省的员外郎，从六品，掌付诸司之务，举稽违，署符目，知宿直。就是说，这个职务比较忙，既要批审文件，还得晚上值班。相当于皇帝的秘书班子成员。上面有尚书左右丞（四品），尚书左右仆射（从二品），尚书令（正二品）。尚书员外郎是尚书左右丞的副手。
这个职位一般由男子担任，很少有女子。公元677年（仪凤二年），武则天召见了年仅十四岁的上官婉儿掌管宫中诏命。诏敕多出其手者，时称“内舍人”。
就是说，花木兰是武则天要的人，不是唐高宗。武则天当时是皇后，人称“天后”，喜欢重用有才有勇的女子。花木兰是个最合适的人选，还能当贴身侍卫，何乐而不为。
有人说尚书郎是尚书令，相当于宰相，其实哪跟哪。用脚趾头都能想出来不可能。如果花木兰真是回来给个宰相，那得多大功劳啊。侯君集平高昌那么大功劳，回来想当宰相李世民还不愿意给呢。
唐代职官表，看看花木兰能当什么官
千里足即明驼。段成式在《酉阳杂俎》写道：“驼，性羞”。“《木兰》篇‘明驼千里脚’多误作鸣字。驼卧，腹不贴地，屈足漏明，则行千里。”
明代杨慎在《丹铅总录·明驼使》写道：“唐制：驿置有明驼使，非边塞军机，不得擅发。”后来杨贵妃就曾用明驼给安禄山密报军机大事，事泻被杀。杨妃被杀的主因在这里。因此李隆基不能保，也不想保。风月君会专文详叙。
唐代为何看重明驼，原来在北魏时，孝文帝元宏准备定天下四大姓，陇西成纪李姓怕不入围，星夜骑着明驼从甘肃天水跑到洛阳，但还是晚了一步，因为四姓已经定了。（北魏四姓为范阳卢氏，清河崔氏，荥阳郑氏，太原王氏）李氏深以为恨，自称“驼李”。
所以才有木兰提出希望李治特批一匹明驼回家的请求，这匹明驼不仅是一匹骆驼，更重要的是荣誉和待遇。骑着这匹明驼回家看父母，想想什么情况，比你现在开辆跑车回家拉风多了。
这就叫荣归故里，也就是项羽说的“衣锦不能夜行”。每个人都有荣归故里的情结，花木兰也不例外。
明驼
有人说李治和武则天不知道花木兰是女的，其实此说欠考虑。一来花木兰要见的是皇帝，如果不表明身份，被发现就是欺君之罪，要杀头的。不管你立了多大功。二来即使想瞒也瞒不住。因为花木兰是军人，军人想要见到皇帝需要过政审和安检两道关卡。安检这关需要换衣，由皇帝的安保人员亲自在旁监督，以示你没有身怀利器，以免对皇帝造成伤害。如果发生了“图穷匕首见”之类的危险事件，谁都负不起责，要灭族的。因此李治和武则天是知道花木兰女儿身的，所以武则天才要她在身边做个秘书兼保安的工作。但是花木兰拒绝了，想回家。
武则天没有强求。特批了一匹明驼，让她回家了。
武则天
有人说花木兰被皇帝识破女儿身之后就想纳入后宫，但是花木兰不同意，被逼无奈自杀了。这都哪跟哪。风月君这里只想说，皇帝不缺女人，没那么饥渴。这些无聊文人你们这么编一位巾帼英雄真的好吗？
《商丘县志·列女》卷十一：“木兰姓魏氏，本处子也。世传可汗募兵，木兰之父耄赢，弟妹皆稚呆。慨然代行，服甲胄箭囊。操戈跃马而往，历年一纪，阅十有八战，人莫识之。后凯还，天子嘉其功。除尚书不受，恳奏省亲。及还家，释其戎服，衣其旧裳。同行者骇之，遂以事闻于朝。召复赴阙，欲纳诸宫中。木兰曰：‘臣无媲君之礼’，以死誓拒之，迫之不从，遂自尽。帝惊悯，追赠将军，谥‘孝烈’”。
木兰祠石碑，廖沫沙先生题
爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。
这里的伙伴应该不是一起从乡里走出去的伙伴。否则乡里乡亲的住着，花家有没有一个壮年男子还能不知道？因此应该是她在战争中认识的战友，陪她一起回乡的。十二年不可考。因为花木兰没打十二年仗。风月君浅陋，望有识者告我。
木兰荣归故里
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？
双兔傍地走
为何要用双兔为比喻，难道除了兔子就分不出男女？因为当时接见花木兰的是李治和武则天两人，称为天皇天后，其实共同掌权，武则天已经是牝鸡司晨，李治由于身体等各方面原因，基本上已经不管事了。
写到这里，其实还有几个问题需要解决：花木兰哪里人，花木兰姓什么，文中的可汗是谁。
其实这个问题早已被各路专家学者写滥了，风月君也就不抄了。结论如下：花木兰不姓花，而是姓木兰。木兰为鲜卑姓氏，不是名。就是说，有一位姑娘，她有一些孝心，她的姓就是木兰。（看过还珠格格的唱一遍）
那么木兰是哪里人？可以确凿无疑是内蒙古人。不会跑到中原地区。至于是内蒙古鄂尔多斯人还是凉城人，或者呼和浩特人，尚待商榷。风月君认为她是凉城人。
北魏道武帝拓跋珪时期，拓跋珪派人到今天内蒙古的五原和固阳地区屯田，定都大同以后将屯田范围扩大到凉城地区。凉城古称参合坡。
拓跋珪接着将各氏族部落编制打散，定居一处，不让随意迁徙，各部落酋长的的地位都降格为屯长。（离散诸部，分土定居，不听迁徙，其君长大人皆同编户）。这些屯田地区一律实行军事管理制度。“这些军事将领们在自己的辖区内既是军事长官，又是行政长官，有直接隶属即类似于君臣之关系与名分的义务”。《陈寅恪《隋唐制度渊源略论稿》）。这些军事将领被部民称为“宗主”，部民们都跟随宗主姓。
到了后期，虽然这种宗主都护制度消亡了，但是人们的生活方式和生活观念却遗留了下来。比如都务农，都尚武，都豪侠，都使长枪等等。隋唐的山东豪杰如徐懋公程咬金单雄信刘黑闼窦建德等等，都是这种后裔。
但是他们都在山东地区，汉化比较成熟，不像花木兰所在的边塞地区，汉化晚。
因此文中的可汗，只是花木兰对其居住地所在领队之称呼。她是跟随这个领队参加作战的，应该是她的顶头上司。
花木兰
