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文 | 韩忠生
吾城 | 有故事的韩城 有味道的旅程
在党家村这“福”的墙刻上，民间的传说代表着村内人质朴的说法。那么，在文化人的眼中，这个“福”字，就可能成为另一种境界。民谚说：“有福气哩”！而他们则会说：“祖宗积善、先人留下的”。很含蓄！这更体现的是中华几千年文明的延续。
众所周知，人类的进化是非常缓慢地，从呀呀学语到使用工具，从使用工具变化为绘画，从绘画再形成文字。在绘画中，佼佼者如撒哈拉沙漠岩画、西班牙穴画、阴山岩画。通过绘画，就把他绘的内容，用文字来表达，来沟通。伟大的文字就出现了，比如：黄河流域、印度河流域、两河流域（幼发拉底河、底格里斯河），形成了以图腾、劳动场面等元素的象形字、楔形字，这些都是独立从原始社会最简单的图画和花纹产生的，是人在实践中，学以致用。我想大概是古代先民的辛勤、智慧的结晶，体现着他们对美好生活的需求，体现着他们对在精神上需要更多的呵护。
在中国，文字的演变可谓色彩斑斓，可谓最具代表性。遥远的上古时代，草绳结字、仓颉造字“鬼哭神泣”的传说（仓颉庙在白水县），到后来的齐家文化素绘、半坡鱼纹彩陶、殷墟甲骨文、宝鸡石鼓（箍）文及青铜文、巴蜀荆楚鱼鸟文、秦之大小篆文、隶、草、楷一路在变化中洋洋洒洒。至今东巴、纳西及汉字中依稀可见象形字的身影。
从这方面理解，党家村“福”字，那可就意义非常了。
韩城人常说：“字如其人，诗现人性”。从一个字和他修养就可以反映人的性格、质地、品德等方面，也可以反映这个人精神、物质的内在。北宋豪放派诗词大家苏东坡，就最具有代表性。一千多年来，在中国有那么多人热爱这位诗词大家，都在认真、仔细的分析研究这个人。书上记载，苏东坡对他弟弟子由说了几句话，说的最好，描写他自己也恰当不过。
“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿，眼前见天下无一个不好人”。这就是地道的中国人的气质，也是最地道韩城人的本性的自然流露。
苏东坡生于宋仁宗景佑三年，去于宋徽宗元年。他的一生就不细究了，太丰富了，太多了。而他的诗文书画艺术上的卓绝之美，完完整整的构架了他的名气、风格和精华之美的旷古奇才乐天派的丰碑。
记得在他写完《后赤壁赋》。在一个月明之夜，苏东坡和他的两个朋友，自雪堂漫步走向临皋亭，路上经过黄泥坂。地有白霜，树无青叶。人影在地，皓月在天。吟唱、聚餐、夜游江河后，独自登赤壁。返回小舟上，四周一片寂静。两个仙鹤，孤零零的，自东方飞来，伸展着雪白的翅膀，仿佛仙人的白袍飘动。两只鹤长鸣几声，在船上掠过，飞了过去。苏东坡上床就寝，梦里看见两个道士，身披羽衣，状若仙人。那个人认得苏东坡，问他赤壁之游是否很快乐。东坡请问姓名，二人不答。东坡说：“我明白了。今天晚上我看见你们俩从我头上飞过去了”！两个道士微微一笑。东坡便从梦中醒来。他开窗外望，一无所见，外面街道上只有一片寂寥而已。
从上面可以看出一种气氛，看出另外一个境界，一个道家的神仙境界。两只仙鹤自然是沿用已久的道家象征。而眼前的“福”字，也就可以说明党家村人的另外一种境界，也可以说韩城人的另一种境界。人可能前生是神仙，下一辈人也会再度是神仙。这种神仙，是靠自己修炼的，今生修不来，来世再续前缘。
一鹤仰视，一鹤俯察。居安思危，方可以新姿态，踏入新征程。
注：1、人类进化史，已证明古人类有能人、直立人。“露西”是1974年在埃塞俄比亚发现的南方古猿阿法种。在中国通俗说法是元谋、蓝田、北京人，古人类化石直立人4500万年前山西垣曲县。
2、四大古国：古中国、古埃及、古印度、古巴比伦。
3、老子，李耳，周管理藏书官员。过函谷而留《道德经》，道家创始人，古人称“太上老君”。
4、孔子曾四次拜见老子。《庄子》记载。
5、象形字是图画演变而来，如埃及的象形文字、赫梯象形字、苏美尔文、中国的甲骨文。楔形字，源于两河流域，是苏美尔人发明，使用芦苇杆或者木棒在软泥板上刻写，经晒或烤变硬。古巴比伦在两河流域，在繁荣时期，留下《汉谟拉比法典》。古印度，创造了世界通用的计数法，包括“0”在内的10个数字符号。印度河流域、恒河流域都是印度文明发源地。
6、党家村，东方人类居住建筑活化石。
史记韩城 · 黄河特区
从旧石器遗址到龙山文化，从大禹治水到鲤鱼跃龙门，从“三国一城”到秦塞雄都，从“迁生龙门”到“史家绝唱”，从大汉冶铁技术到南北朝兵器制造，从唐宋风云、金元驻兵到明清盛世，......韩城，当仁不让成为中国人寻根朝圣之处。
黄河、古城、圣人，一幅旷世的人间画帛。依稀处，有澽桥望月，田园牧歌的人间百态；还有春生夏长，秋收冬藏的物美丰饶。
吾之城，匠心之城；吾之城，文史之城；吾之城，故事之城。怀敬畏之心，敬畏历史以及一切可以敬畏的人、物、事。