变法历年举步艰
大义私利难两全
五马分尸浑不怕
我以我血荐轩辕
五马分尸浑不怕，我以我血荐轩辕
商鞅系列之结局：商鞅之死
商鞅变法时制订的法律极为严酷，对待犯法的人又毫不留情，有一次他曾经亲临渭河判决犯人，犯人受刑流出来的血把河水都染红了。
因此变法数十载，得罪了很多人，招致很多人的怨恨。
有一天，有个叫赵良的，来见商鞅。
商鞅问他：“你看我治理秦国，与当年的五大夫百里奚相比，谁更高明？”
赵良说：“一千个人唯唯诺诺，不如有一个人敢于直言不讳。如果您不怪罪我说真话的话，我才敢说出来”
商鞅说：“好吧！”
赵良坦然而言：“
五大夫，原是楚国的一个乡野之人，秦穆公把他从卑贱的养牛郎，提拔到万民之上、无人可及的崇高位置。（这里说的是晋升途径）
他在秦国做国相六七年，向东讨伐了郑国，三次为晋国扶立国君，一次拯救楚国于危难之中。（这里说的是功劳）
他做国相，劳累了也不乘车，再炎热的夏天也不打起伞盖。
他在国中视察，从来不会让众多车马随从前拥后呼，也不舞刀弄剑咄咄逼人。（这里说的是德行）
五大夫死的时候，秦国的男女老少，认识他的不认识他的都痛哭流涕，连儿童也不再唱歌谣，舂米的人也不再舂米，以示哀伤。（这里说的是百姓爱戴程度）
现在再来看您。
您起初以结交主上的宠幸心腹景监为晋升之途。（直言商鞅晋升途径就为人所不齿）
待到您掌权执政后，就开始凌辱践踏贵族，残害百姓。
公子虔被逼不敢出门已经有八年之久。
您又杀死祝欢，对公孙贾加以刺面的刑罚。（直言商鞅残虐暴行）
《诗经》中说：‘得人者兴，失人者崩。’上述几件事，可算不上是得人心啊。
您的每次出行，后面尾随大批车辆甲士，孔武有力的侍卫在身边护卫，持矛挥戟的武士在车旁疾驰。
如果这些保卫措施缺了一样，您就绝不出行。（这里说的是德行）
《尚书》中说：‘恃德者昌，恃力者亡。’上述的几件事，可算不上是以德服人吧。
您的危险处境正如同早晨的露水，刹那间就会化为乌有，您却还贪恋商於地方的富庶收入，在秦国独断专行，积蓄下百姓的怨恨。
一旦秦王有个三长两短，您还能苟活么？”
商鞅并没有听从赵良的劝告。
于是，五个月后，他就大难临头了。
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古人写议论文很厉害，金句频出，像韩愈的《师说》（师者，所以传道受业解惑也）、《马说》（世有伯乐，然后有千里马），李斯的《谏逐客书》（是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深），苏洵的《六国论》（以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭）等等
赵良见商鞅其实就是一篇很正统的议论文，通过商鞅与百里奚两人的行为举止及德行进行对比，论点也是引经据典，非《诗》《书》不取，一步一步推出自己的论调，着实厉害。
关于文中的赵良，其实有一种说法，说赵良其实是旧贵族在与商鞅的斗争失利后，推出来的代表旧势力与商鞅进行协商谈判的说客，并企图让商鞅松点手，威胁商鞅，一旦秦王驾崩，你就完蛋了，只是商鞅没有接受威胁。
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五个月之后，秦孝公---嬴渠梁去世，秦惠文王---嬴驷继位。
商鞅最大的、也是唯一的后台倒了，商鞅即将遭遇大难。
被商鞅下令割掉鼻子的太子傅---公子虔的手下，向惠文王告发商鞅要阴谋叛变，惠文王于是派人去逮捕商鞅。
商鞅仓促出逃，好不容易跑到边境关口，想投宿旅店。
可旅店的主人拒绝了商鞅，也不知道他就是商鞅，说：
“商君有令，住店的人必须要有路引，没有路引入住的话，店主就要连带被判罪的”
商鞅喟然叹息。
因为商鞅年轻的时候在魏国生活了很久，所以刚开始他想逃回到魏国。
可是魏国人拒绝让他入境，因为魏国人都怨恨他欺骗了公子卬，还靠阴谋诡计打败了魏军。
商鞅没有办法，只好转道，想逃到别的国家去。
可魏国人并不放商鞅离开，说：“你商鞅是秦国的逃犯，你从秦国疆土跑到魏国来，我们必须要将你送回到秦国。”
于是魏国人又派出兵甲，半护送半强迫的将商鞅送回秦国。
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成语“作法自毙”就是来自于商鞅的这段故事。
魏国人视商鞅为“秦贼”，怨其欺骗公子卬而破魏师，一种很朴素的民意，很有意思。
就像后面的楚怀王被骗客死于秦，“楚人皆怜之，如悲亲戚”，这也是一种民意，从而最终有了那句“楚虽三户，亡秦必楚”。
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商鞅再次回到秦国后，实在没有办法，只能逃回到他的封地商邑。
他在商邑发动邑中的士兵，向北攻击郑国以谋求生路。
结果秦国在后面派追兵继续追击商鞅，把他杀死在郑国的黾池这个地方。（黾池即渑池，著名的渑池会就是发生在这个地方，蔺相如在完璧归赵之后的另一个高光时刻，其结果直接导致了后面将相和、负荆请罪故事的发生。）
随后，秦惠王把商鞅五马分尸示众，并诛其全家。
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商鞅遭受的刑罚叫车裂，俗话就是五马分尸。
简单来说，就是把犯人的四肢和脖子用绳子绑好，然后用五匹马或者马车，拉着绳子，以“米”字向不同的方向硬拽。
能被这种酷刑处置的犯人，基本都是当权者心中十恶不赦的大罪人。
从字面上来看，五马分尸，其实分的是尸体，并不是分的是活人。
史书上的记载，凡是受过‘车裂’的，基本上都是被杀死后再车裂的，如商君、嫪毐、赵高、苏秦，都是先被杀死后才车裂的。
但现在很多电视剧，可能是为了节目效果，更突显残酷性，往往都是拍的是活人进行五马分尸。
而历史上，也不是没有人被活着五马分尸过。
其中最有名的当属五代第一猛将，史书上号称“王不过项,将不过李”的“十三太保”之李存孝。
相传李存孝受车裂之刑时，因此人天生神力，太过勇猛，数十次直接将五匹马拉了回来，无法行刑。
最后，行刑者不得不挑断其手筋脚筋，打碎膝盖肘骨，让四肢无法用力。这样李存孝才被车裂而死。
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所谓的酷刑，除了为了发泄当权者心中的恨意之外，更重要的是威慑，警示其他人不要犯同样的罪行，所以一般五马分尸之后，会接着被安排到示众这个环节，也就是史书里说的“车裂以徇”的徇。
五马分尸示众之后，还杀其全家，可见秦惠文王对商鞅的怨恨之深。
而说到底，商鞅做了什么？商鞅就做了一件事，就是变法。
从古至今，变法就鲜有不流血牺牲的。
在小说《大秦帝国》中，就写了一段慷慨激昂的话，表明商鞅心甘情愿为国家强盛、为变法牺牲的决心：
春秋以来，名士以全身自保而作为功业至高者，不乏其人，但是世间还有另外一种人，他们从不盘算个人的生死归宿，更不会以此作为进退依据，国家要强大，就是要付出血的代价，民众的血，贵族的血，战场的血，刑场的血，壮烈的血，冤屈的血，国家就是一颗大树，国人当敢于用鲜血浇灌，方能茁壮参天，延绵相续，为国家流血，自然也包括卫鞅的血。
而历史上，谭嗣同也说过：
各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。
由此可见，自古以来，为国为民，敢于牺牲甘于奉献的人从来都不缺。
大写的人，诚然如此！
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