笼罩在朦胧的夜景中，兰溪书院的夜景很有魅力。
俯瞰楠溪书院，环境优美，淡淡幽情。
一、永嘉与楠溪江
永嘉县位于浙江省温州市内，瓯江下游北岸。永嘉历史悠久，夏、商、周为瓯地，汉顺帝永和三年（公元138年）始建永宁县，隋开皇九年（公元589年）改称永嘉县，取“水长而美”之意，素有“八山一水一分田”之称。永嘉古树名木物种丰富，共有1000种，西源乡梅坦村的柏木树龄达900多年；生物资源种类繁多，拥有数十种国家级保护动植物。永嘉也是温州地区文化的发源地。
楠溪江是国家4A级旅游区及重点风景名胜区，东与世界地质公园雁荡山毗邻，西接缙云仙都。楠溪江景区总面积671平方公里，山清水秀，丘壑幽灵，瀑布雄壮，林滩濶墁。景区分为大楠溪、石桅岩、大若岩、太平岩、岩坦溪、四海山、源头七大区域，沿江分布着多种国家重点保护珍贵树种，例如台湾水青冈、银杏、华西枫杨等。
二、永嘉学派与永嘉古老的书院历史
永嘉学派是南宋学派之一，产生于当时两浙东路的温州，具有强烈的爱国主义思想，重视实用之学及史学研究。当时，朱熹的理学、陆九渊的心学盛行全国，其末流空谈义理、不无实际，而永嘉学派则注重事功，“教人就事上理会”，许多学者曾亲赴前线指挥军队抵抗金兵。他们研究兵法、兵制，考察山川地理，明了敌我形势。为了改革南宋弊政，他们研究古今之变与历代兴亡，衡量宋代制度之得失，以求国富民强。
永嘉学派有几位重要的先生，他们分别是永嘉王开祖、楠溪枫林丁昌期与瑞安林石，合称“温州皇祐三先生”。前两人在城乡聚徒讲学，王开祖被永嘉学者陈谦、许及之等人尊为“永嘉学术开山祖”。全祖望《永嘉张氏古礼序》有言：“永嘉自九先生而后，伊川（程颐）之学统在焉，其人才极盛。” 此外，“永嘉元丰九先生” 在温州传播张载的关学和程灏、程颐的洛学，提升了永嘉的学术水平，他们是刘安节、刘安上、戴述、蒋元中、周行己、沈躬行、张辉、许景衡和赵霄。
其中一位永嘉学者郑伯雄（表山人）继承周行己的学问，予以发扬光大，赢得全国学术界的钦敬。苍坡李异则继承许景衡的学问，政绩显著。薛季宣的事功思想主张义利一致，依靠民兵防边，反对隆兴合议，裁减冗官冗兵，革除胥吏舞弊，合理使用人才。陈傅良是南宋久负盛名的学者，他在永嘉学派发展过程中，承前启后，对叶适影响深刻。
楠溪书院正是永嘉学派和浙东学派的研究中心，书院旗下有五个活动及研究场所，分别是枫林醉经堂、溪口戴蒙书院、苍坡义学祠、岩头琴山书院和芙蓉书院。苍坡义学祠建于清嘉庆十三年，纪念永嘉学派集大成者叶适和宋代吉州教授李源在苍坡修学，旨在弘扬先人德行，激励后学成才。叶适（1150-1223年），字正则，南宋淳熙五年（1178年）榜眼，重视学术史的研究，批判、评论先秦以来各派思想，他结合事功知识和现实政治，认为“笃行而不合大义，虽高无益也；立志不存于忧世，虽仁无益也。” 他主张“以利和义”，认为仁义道德应以功利为内容，而且通过功利表现出来，没有功利，仁义道德就会变成空洞的说教。他的事功学说，直接为政治改革和抗金主张作理论上的论证。
永嘉学派五个老书院分别是枫林醉经堂、溪口戴蒙书院、苍坡义学祠、岩头琴山书院和芙蓉书院。其中义学祠始建于清嘉庆十三年，芙蓉书院始建于清乾隆年间，历史悠久。五个老书院均隶属于楠溪书院，是永嘉学派和浙东学派的活动与研究场所。
清末谭嗣同极力推崇永嘉学派：“极言道德性命无补于事，而以崇功利为天下倡，盖欲外御胡虏，内除秕政，使其道行，则偏安之宋，庶有豸乎。” 永嘉学派事功思想的重商精神，在温州人民中得到流传，形成今天温州经济发展的奇迹。楠溪书院未来将定期在旗下书院举办艺术研究、学术论坛、写生、展览等活动，同时融入政府，保护古迹。
三、永嘉山水与山水诗
楠溪江风景区物种丰富，国家一级保护植物有银杏、南方红豆杉；国家二级重点保护植物有福建柏、樟树、闽楠、花榈木、香果树等12种，森林生态系统优良，有红楠林、绒毛润楠林、兰果树林等。石桅岩位于鹤盛乡下岙村北约五百米处的峡谷中，因形似船桅而得名，石体三面环溪成峡，雄险奇秀、上秀下丰、巍峨趣灵，其相对高度306米，堪称“浙南天柱”。
栖身楠溪书院，能观赏烟雾缭绕的石桅岩，恍如人间仙境
楠溪江的火山岩山体多为凝灰岩和流纹岩，一排一排的垂直柱状岩石随着地壳运动被推出地面，形成奇峰屹立、峭壁拔地的壮阔景观。永嘉散布着无数古村落，其中最著名的当属岩头、苍坡、芙蓉、蓬溪四个村落，至今仍保持着完整的历史风貌和传统文化遗迹。苍坡村始建于五代后周显德二年（公元955年），南宋淳熙五年（1178年）九世祖李嵩邀请国师李时日按五行风水说，依“文房四宝”来布局重建，苍坡村坐北朝南，背山面水，以笔街为横轴，水月街为纵轴，整个村落与周边环境保持和谐统一，充分体现我国传统建筑的理念和儒家“耕读文化”的精神。
永嘉是山水诗的发源地，历史上留下了大量经典诗篇，谢灵运、王羲之、孟浩然都在此留下足迹。永嘉也是佛学道学兴盛的地方，有著名的山中宰相陶弘景在此著述，也有永嘉大师“正道歌”留芳。永嘉更是山水画的家园，与雁荡山毗邻，保留着桃花源式的宁静。
奇峰屹立的石桅岩位于清澈见底的楠溪江旁，附近的林木苍翠幽灵，渗透着桃花源式的宁静和谐。
中央文史研究馆馆员程大利说：“陶渊明、谢灵运比欧洲的湖畔诗人早一千年，山水诗是一种对心灵、对自由的渴望。一切艺术解决的最终问题是人的心灵自由的问题。山水诗的形成有一个重要原因，就是对社会生活的窒息，包括常年的战争及汉代极端的儒学给人的束缚，所以人在骨子里总是渴望走进自然山川。”
著名文化学者王鲁湘阐释山水诗的出现：“山水诗脱胎于游仙诗，神仙追求哲学，而宗教对永恒有追求。游仙诗里有大量对于仙人生活的自然环境的描写，就成了后来山水诗的滥觞。自然山水属于诗人，诗人是美好山水的主人，而不再是客人，使得山水回到了人间。只要人有一种与自然为友的生活态度，餐烟霞、伴麋鹿，抛弃一切人间功名利禄对心灵的羁绊，心境得到解放，回归自然，这样一种态度就是一种神仙态度。”
楠溪书院正位于石桅岩旁边，栖身如此一座偃举千重之巨石脚下，艺术家肯定能创作出优秀的山水诗与山水画。
四、楠溪书院
楠溪书院位于温州永嘉鹤盛镇石桅岩景区，是集美术馆、博物馆、艺术家工作室、艺术家写生基地为一体的综合建筑群落。以打造中国传统文化复兴基地温州试点、中国传统绘画实践与研究中心、永嘉学派研究中心为主要目标。主要涉及的范围有：中国传统文化讲坛、学术研究；艺术展览与艺术品经营；院校写生教学、艺术家写生基地；农副产品、艺术衍生品开发等。
漫步于楠溪书院花园中，从不同角度欣赏石桅岩、周边竹林与树木，体验北宋画家郭熙《林泉高致》中“每远每异，所谓山形步步移也；每看每异，所谓山形面面看也”的心情。
书院主体建筑面积约4000平方米，包括美术馆、图书馆、会议厅、收藏室、陈列室、观景台、艺术家工作室、艺术家餐厅等。楠溪书院采用中式简约设计风格、配套设施先进，团队建设完善，是中国乡村美术馆的重要代表之一。展厅面积约800平方米，分上下两层。
一层楠溪美术馆展出“当巴黎遇上温州”中法艺术家之画作
二层会议厅宽敞明亮，可举行讲座、会议、学术论坛等活动
三层茶室一隅，可边品茗、边欣赏窗外石桅岩风景
楠溪书院讲坛定期举办国学和艺术讲坛，近期将开展永嘉画派的讲学和研究。楠溪书院创始人希望通过书院把中国传统文化引入乡村，助力乡村振兴。为了实现艺术助力乡村振兴，楠溪书院以公益国学讲堂、艺术夏令营、艺术图书馆、艺术展览为内容将艺术植入乡村，提高村民的文化修养。同时引入大量的艺术家和艺术学生来书院写生，为村民带来可观的经济收益。
楠溪书院名誉院长张如元躬耕田畴
五、楠溪美术馆的展览交流活动和即将开展的文化项目
当巴黎遇上温州
2018年5月开馆以来，楠溪美术馆举办了“当巴黎遇上温州-中法艺术家温州写生与展览”活动，共展出22位中法艺术家的60余件中国画、油画作品。这是一次中国雅文化与西方烂漫艺术的碰撞，是一带一路文化交流范畴中的一次次高层交流。中法艺术家创作的艺术品和艺术展览活动已实现温州文化形象外宣和旅游推介的作用。二十位中法优秀艺术家在温州近十五天的写生和创作活动已呈现出大量以温州人文自然景观为题材的作品，例如雁荡大小龙湫、江心屿、楠溪江、箬溪艺术村等等。这次活动将延续到明年在凡尔赛举办“中法艺术家温州写生作品展”。
中法艺术家交流活动嘉宾剪彩
山水永嘉——楠溪江首届中国画邀请展
箬溪精舍和楠溪书院隶属于桐音居投资公司。2016年11月12日，“山水永嘉——楠溪江首届中国画邀请展”在箬溪精舍盛大开幕。展览作为桐音居“写生与创作研究项目”一部分，全国著名书画家到楠溪江采风、写生、举行展览、座谈会、开展课题实践，体验乡情、描绘山河的秀丽，进行深入的艺术交流，集成范本。这一系列活动是为了认真贯彻落实国家文艺工作座谈会重要的讲话精神，也是履行一个文艺工作者的使命。展览共计展出王天胜、祈恩进、方政和、顾静、刘龙耀、盛文锦、鲁刚、梁国荣、周建朋、孙文科、任赛、郭帅、郭华卫十三位艺术家的近五十余件精品力作。“百越城池枕海圻，永嘉山水复相依” 永嘉物华天宝，人杰地灵。展览作品多以描绘永嘉的秀丽山水为主，其中也不乏托物言志、寄情山水的花鸟与文人画的题材创作。
永嘉论道现场
相约永嘉——当代十名博士后书画名家作品展
中国文化面对强势入侵的西方文化，该何去何从，是直接影响中国艺术的走向和格局的。二十世纪初，陈独秀、吕徵等人喊出“美术革命”的口号，提倡以西方艺术代替中国传统文人画，尤其是清代以来“四王”的绘画传统。这是对本民族文化极端自卑的表现。这种自卑心态导致国人盲从西方文化，可以说近代以来的中国美术史就是不断接受与调和跟西方美术史之间的关系。但对艺术而言，中西艺术孰优孰劣，并非由国家发展水平所决定，各文明之间的艺术各有特点。每一个中国人应该反思，对于传统文化我们不该妄自诽薄。在“美术革命”提出的同时，陈师曾、金城、黄宾虹、潘天寿都坚决捍卫传统文化，他们有意识地与西方艺术拉开距离，维护中国传统文脉，显现文化自信与认同的态度。
楠溪书院里锦鲤畅游河间，自由自在。在西方文化的强力入侵下，我们要维护中国传统文脉，显现文化自信与认同。
对于传统书画研究与实践者而言，艺术家该如何作为才能肩负起应有的文化担当与责任？这个展览是对中国传统文化在现代语境下的一个回应。参加展览的十位艺术家都具有美术学博士学位及拥有博士后研究经历，目前就职于国内重要的艺术院校与机构，可以说是国内第一次聚集十位书画博士后进行的联展。他们都系统的学习和整理了中国传统书画艺术，并熟悉西方的艺术体系和学术现状，能够比较、融汇和借鉴不同文化。更重要的是，在中华民族复兴的历史机遇下，民族文化自信心不断加强，他们的个人文化自觉与民族文化的复兴相互映照。因此他们从传统艺术向现代转型，也许他们的艺术实践还有待改进，但是他们的学术积累及对于民族文化的自信能使他们更上一层楼。
雨水滋润大地，如同中国传统书画艺术对人的滋养。在当代西方文化冲击下，学习及浸淫在水墨、书法、历史、诗词中，有助我们学贯中西，立足传统，开创新的艺术形式。
楠溪书院将会定期策划、承接高质量、高学术的主题性展览与论坛，助推当代中国美术的发展，为中国传统文化的伟大复兴添砖加瓦。
六、楠溪书院住宿与餐厅
楠溪书院写生基地分箬溪艺术村和石桅岩两部分，前者可同时接待二百余人，后者可接待一百余人，写生基地采用商务酒店管理模式，干净整洁，安全有保障，有独立卫生间、客厅、网络、空调、四季热水供应。针对艺术家，楠溪书院提供标准间、豪华间，内置服务酒店化，在房间可进行艺术创作。
楠溪书院A栋套房
楠溪书院B栋跃层
艺术家餐厅的食材采自有机农场，春夏秋冬都有应季美食。夏有脆甜西瓜、溪鱼嫩虾、柳长香豆，冬有青豆暖汤、香糯米饭、现炸酥鸡。在这里不仅可以满足你的食欲，还可以满足你的艺术味蕾。烹饪使用水来自上日川村大山上泉水，水质清澈优良，烹调的食物分外美味。楠溪江特产有永嘉麦饼、楠溪杨梅、楠溪素面、楠溪香鱼等。沉浸于山清水秀、地灵人杰的楠溪书院，既能陶醉于艺术的氛围，也能享受乡村有机健康美食，何乐而不为？
