这篇文章是豆瓣网友：张小室
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悟空亲自检阅，直到那魂字一千三百五十号上，方注着孙悟空名字，乃天产石猴，该寿三百四十二岁，善终。悟空……取过笔来，把猴属之类但有名者，一概勾之。捽下薄子道：“了帐，了帐，今番不伏你管了！”一路棒，打出幽冥界。
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——这泼猴，在《西游记》第3回坏了大规矩。
人若不死，这地球还能活么？
而猴子不死，人还能活么？
即便是神魔故事，这一点也不能让咱坦然接受。因为一个稍微有点智慧的物种，只要没有死亡威胁它，就一定会为所欲为。
死亡，可能是保障人类及一切生物种类存在的最后一道防线。
所以，死的本质是生。
破坏死，就是破坏生。
这泼猴坏了大规矩后，可以想见，从此以后，花果山将出现一大批万年老猴子，有恃无恐。他们除了日日享福，就没有什么可做了。无事必生非，不闹些动静，怎么安抚猴性呢？那么花果山的其他动物、植物怎么办？
所以咱支持阎王去天庭向玉皇大帝告状。但在《西游记》里，玉皇大帝也拿悟空没奈何，派太白金星去招安，这个恶性事件最终不了了之。从此给历代读者心中埋下了蔑视死亡的种子。
比如现代人类一直汲汲于用医学技术延长生命，并取得一定成果。有些手段听起来很骇人，比如用冷冻术、基因术什么的。看起来好像有可能变为现实。但，一个人若真的不死，千万年以后他所面对的世界里，能有幸福吗？
想象好莱坞电影里的僵尸，满世界乱窜，谁也不怕，打也打不死。这种东西是不是隐喻了不死的人？
如果从佛家的观点理解，应该说是的。因为人其实都是会短暂活动几十年的尸体。所谓生命，就是这能动的几十年罢了。
而一个僵尸和一个永远不死的人，至少有一个共同点，就是：不知道自己会死，或，知道自己不会死。
总之，不死之人只能用僵尸来比喻。
没有死亡的世界，基本可以认定为：一个僵尸世界。
这多么可怕！
这比死亡好像还可怕。
因为死亡作为一个终点，或作为一个阶段性了断点，意味着世界或个体，还有重新开始的可能。
而不死，则破坏了重新开始的可能——
人不死，破坏了人类重新开始的可能。（想像一下自古以来的人，全部杂居于地球吧。）
物不死，破坏了整个世界重新开始的可能。（想像一下自古以来的动植物、建筑物全部堆积于地球吧。）
猴子不死，则破坏了花果山重新开始的可能，只会有一片混乱和萧条。
没有死亡的世界，即混乱和萧条。
没有死亡，就没有目前生机勃勃五彩缤纷的世界。
悟空注销生死薄，看起来好像是一种解放，其实可能是更深远的扼杀。
人类有一个根深蒂固的普世价值观，就是希望“客观公正”。而在生活中，好像不存在绝对的客观公正，例如运动裁判、法律官司。唯有死亡倒是能满足这一点：它是客观存在的，不可更改或回避，并且对任何人都一样，只争来早与来迟而已。
但人偏偏害怕这个非常“客观公正”的死亡，就像叶公好龙一样。当然我们可以说怕死是出于本能，不是出于理性判断。
悟空便是因为怕死，才勇闯阎王府，勾销生死薄。他的目的很简单，带着一帮猴子，永享花果山的幸福生活。好在《西游记》给他安排了更高尚的任务，否则，这泼猴不知道要把世界糟蹋成啥样子。
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