第一季文章中中国神话民间故事的整理引起了读者朋友们的热烈反响，发现真的有很多朋友喜欢我们中国传统神话民间故事。
今天再看看，第二季和第三季中出现的中国神话民间故事有哪些。1、冥婚
这个乍听起来有些瘆人，冥婚是为死了的人找配偶。
冥婚在汉朝以前就有了。由于冥婚耗费社会上的人力、物力，毫无意义，曾予禁止。《周礼》云：“禁迁葬与嫁殇者。”但此风气，始终没有杜绝，甚至有的直接表现在统治者身上。例如：曹操最喜爱的儿子曹冲十三岁就死了，曹操便下聘已死的甄小姐做为曹冲的妻子，把他（她）们合葬在一起。
宋代，冥婚最为盛行。据康誉之《昨梦录》记载，凡未婚男、女死亡，其父母必托“鬼媒人”说亲，然后进行占卦，卜中得到允婚后，就各替鬼魂做冥衣，举行合婚祭，将男、女并骨合葬。
《元史·列女传》载：“子弟死而无妻者，或求亡女骨合葬之。”《明史·列女传》亦载：杨□死而其未婚妻殉；刘伯春卒，而其聘女亦如之，后皆迎柩合葬。
清代，这种妇女殉葬冥合的习俗，随着贞节观的加强，仍很盛行。直至晚清封建礼教受到西方精神文明的冲击才逐渐消失。
冥婚
2、张敞画眉
这与冥婚是在一个故事里面。很多人可能都不知道张敞画眉的故事。
其实故事中，吕哲回到古代掀开新娘的红盖头时候，新娘就是他现在娶的妻子，缘分在前世便已注定。
他和他的太太感情很好，因为他的太太幼时受伤，眉角有了缺点，所以他每天要替他的太太画眉后，才去上班，于是有人把这事告诉汉宣帝。一次，汉宣帝在朝廷中当着很多大臣对张敞问起这件事。张敞就说“闺房之乐，有甚于画眉者。”意思是夫妇之间，在闺房之中，还有比画眉更过头的玩乐事情，你只要问我国家大事做好没有，我替太太画不画眉，你管它干什么？
后此典故与韩寿偷香，相如窃玉、沈约瘦腰合称古代四大风流韵事。
据说，张与妻同村，儿时张顽皮，一次投掷石块，误伤其妻，但当时逃逸了，长大做官后，听家人说起其妻因此一直未能出嫁，便上门提亲，自此，每日为妻画眉
张敞画眉
3、倩女幽魂和鬼子神母
这一集中，倩女幽魂是被恶搞了一把。鬼子母神(Hārītī)，梵文音译为河梨帝母。护法二十诸天之一。又称为欢喜母或爱子母。
传说古代王舍城有佛出世，举行庆贺会。五百人在赴会途中遇一怀孕女子。女子随行，不料中途流产，而五百人皆舍她而去。女子发下毒誓，来生要投生王舍城，食尽城中小儿。后来她果然应誓，投生王舍城后生下五百儿女，日日捕捉城中小儿食之。释迦闻之此事，逐趁其外出之际，藏匿她其中一名儿女。鬼子母回来后遍寻不获，最后只好求助释迦。释迦劝她将心比心，果然劝化鬼子母，令其顿悟前非，成为护法诸天之一。
鬼子母神又名“暴恶母”、“欢喜母”。在中国民间将她当作送子娘娘供奉。在佛寺中，造像为汉族中年妇女，身边围绕着一群小孩，手抚或怀抱着一个小孩。
这个故事是佛教中的故事，可能追溯起来还要在印度了。
鬼子神母
4、白蛇传
这个故事虽然也比较恶搞，但是借这个故事也反映了很多社会问题，水污染。其实这个故事中小青是男的一说应该是正确的，是因为了跟从白蛇修炼而化身为女子。白蛇传的故事应是家喻户晓的故事了。对于小青的性别，很多人可能都认为是女的。
白蛇传
5、太岁长生不老
太岁，又称肉灵芝。李时珍《本草纲目》记载有肉灵芝，并把它收入“菜”部“芝”类，可食用、入药，奉为“本经上品”，功效为“久食，轻身不老，延年神仙”。
在中国几千年前的古籍《山海经》中就有关于太岁的记载。在《山海经》中太岁也被称为“视肉”、“聚肉”、“肉芝”。你看都带个肉字，说明可以食用。
据《山海经》记载，“视肉”最早是作为古代帝王生前喜欢食用的物品出现在古帝陵前的。具有“食之尽，寻复更生如故”，“食一片复一片《山海经》” 的特点，也就是说吃一片，它自己可以再次生长。
太岁
6、《山海经》之獬
山海经中记录了很多奇珍异兽。
獬豸又称獬廌、解豸(xiè zhì)，是中国古代神话传说中的神兽，体形大者如牛，小者如羊，类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛，双目明亮有神，额上通常长一角，俗称独角兽。
獬豸拥有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。它能辨曲直，又有神羊之称，它是勇猛、公正的象征，是司法“正大光明” “清平公正”“光明天下”的象征。
导演延伸了这一点，獬吃秘密，见不得人的东西。
獬豸
7、除夕和年
第三季中的故事，第一二集就让人看的心酸，现在小孩子都喜欢过圣诞节、万圣节等等。却不喜欢过年，春节，以此映射出来的社会现状直指人心。
还有一个多月就是一年一度的春节了，在此小编先给各位拜个早年。
年除夕
8、织女
故事反应的人心真的是一针见血，用着你了，你是神，用不着你了，你就是魔。
9、归墟之国
归墟亦作"归虚"。 传说为海中无底之谷，谓众水汇聚之处。
《列子·汤问》:"渤海之东，不知几亿万里﹐有大壑焉﹐实惟无底之谷﹐其下无底﹐名曰归墟。
"张湛注："归墟﹐或作归塘。"明李东阳《初预郊坛分献得南海》诗："归虚下有通灵地﹐广利中含济物功。"后喻事物的终结﹑归宿。
归墟在山海经中亦有记载。
归墟之国
10、泰山府君祭
泰山的人神化，始见于东汉年间的纬书，如《孝经援神契》、《龙鱼河图》等。
魏晋时代汉族民间传说有泰山府君，而道教的说法可就五花八门了（见《神仙传》、《真灵位业图》、《神异经》、《云笈七签》等），如泰山君秦顗、三夭、太华真人金虹氏等。
而且道教在山神之外，又给东岳配备了一群仙人，如司命东岳上真卿茅盈等。至明代，又有谓后稷乃东岳托生者（见《历代神仙通鉴》）。《搜神传》也有相关记载。
道教认为五岳山神五百年换一次，而汉族民间传说中的泰山府君，似乎也是可以轮换的（中国汉族民间信仰的冥官，多可以换班）。
如《酉阳杂俎》载张坚当上新任天翁，原来的刘天翁就降为泰山太守。
《报应记》谓府君姓刘，前府君以前有过被黜。《夷坚志》中则出现过许多位泰山府君，都是由正直之人死后充任，与阎罗王的传说相当类似。
泰山府君
最后，个人喜好的还是赵吏和阿春的故事。生
我出魂卖魄只为等你转世轮回,不曾想,再相见又是离死别。
原来，赵吏就是高僧无名，阿春是琴的转世。她用无尽苦海换来了此生与赵吏一面之缘。
可惜，见面时候，彼此却忘记了对方。阿春被鬼娃娃杀死，用最后的时间告诉赵吏他们俩的过往。
等了那么多世，短暂的相聚，阿春又要进入轮回，来生也不知还能不能相遇。
赵吏紧紧抱着阿春，镜头里虽看不见他流泪的脸，可是深切的悲痛几乎要冲出屏幕来。
最好不相见，免得我牵念。
最好不相知，免得我相思。
但曾相见便相知，
相见何如不见时。
安得与君相诀绝，
免教生死作相思。
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