在我国民间，警察苏醒的故事和传说可以说是车载斗量、巨大的繁杂。
除了以笔记、随笔、笔谈、笔录、纪闻、札记、日记、广记、小品、小说等文体驮载以外，还有大量的依附口传心授，流传于市井村野、闾里巷间，进入了今天的报刊、网络。这是我经常向年轻朋友讲述的一个故事：古代有两个贫穷的年轻人，一起出门谋生。在他们饥饿难忍之时，路遇仙人恩赐，物件是一篓鱼和一根鱼竿。一人抢先要了鱼，一人则拿了鱼竿，便分道扬镳了。得到鱼的人，赶忙找来柴火烤鱼、吃鱼，忙得不亦乐乎，一条鱼尚没有品滋味便吃了个精光，不久，他就饿死在了空空的鱼篓旁。而那个要了鱼杆的人，则提着鱼竿顽强地向海边走去，走啊，走啊，蔚蓝的海洋就在眼前。可是，他全身最后一点力气也用完了，只能带着无尽的遗憾撒手人寰。同样有两个年轻人，饥饿之时同样从仙人那儿得到了一篓鱼和一根鱼竿，但他们并不各奔东西，而是商定一起去寻找大海。他俩每次只烤一条鱼充饥，互帮互助，合作跋涉，终于走到海边，开始了捕鱼为生的日子。几年后，他们盖起了房子，造起了渔船，过上了富裕生活。
这个故事显然是杜撰的，但却表明了一个很现实的道理：人生的努力很重要，但有时候选择更重要。同样的环境条件下，选择决定着人的命运。只顾眼前实惠，只能获得短暂的欢愉；好高骛远，终将一事无成。只有把理想选择与脚踏实地结合起来，才能走向成功。当下的生活，是由我们过去的选择决定的，而当下的选择将决定我们今后的生活。如果把成功比喻成一件事情的终点，那么选择，就是这件事情的起点。要想成功，首先要学会选择。
一
选择，要义是把方向找对。
唯有方向明确下的努力，才有意义。
一群登山者，曾在唐古拉山的冰块中发现过一条奇怪的鱼——它还保持着游动的姿势。有人认出，这是一条来自渤海口的鱼。可以想象，这是一条多么勇敢的鱼：它从在渤海口由东向西逆流而上，不知要冲过多少浅滩、划过多少激流，也不知要穿过湖泊中多少层渔网、躲过多少水鸟的追逐。著名的壶口瀑布，它穿过了；激水奔流的青铜峡谷，它越过了。它不停地游啊、跃啊，最后穿越山涧，挤过石罅，终于游上了高原。然而，它还没来得及发出一声欢呼，瞬间就冻结在了冰川中，成了嵌镶在冰川中的标本。
只有勇敢精神而缺失科学态度，没有正确的方向，盲目追求，最终结果只能是走向消亡！
选择，显然是人生之要。选择对头，虽经千辛万苦，终能绘就波澜壮阔的成功画卷；选择错误，热情再高、干劲再大，最终劳而无功，没有出路。因此，学会选择、善于选择，是成功题中最关键的密码。
悠悠万事，唯此为大，唯此为先，唯此为要。一切有志于创造不平凡人生、不平凡业绩、实现最优秀自我的人，都应当高度重视努力方向的选择，并在选择正确的前提下持续努力、积极作为，最终走向成功的彼岸。
二
选择具有不二性。就好比一个人，不能同时骑两匹奔马、踩两只行船。倘若有人能左手画方、右手画圆，那属于特异功能，不是世方雷同，不足以为训。
有个青年曾向昆虫学家法布尔诉说自己的苦恼，说他不知疲倦地把自己的全部精力都花在所爱好的事业上，结果却收效甚微。法布尔赞许说，看来你是一位献身科学事业的有志青年。这位青年说，是啊，我爱科学，可我也爱文学，对音乐和美术我也感兴趣，所以把时间全都用上了。听他这么一说，法布尔从口袋里掏出一个放大镜，请他把精力集中到一个焦点上试试，就像凸透镜一样。
青年人恍然大悟。
凸透镜的功能在聚焦，聚焦才能有突破。显然，青年人作为不大，是因为兴趣过于广泛。所以，有成功人士总结出了一个“二八定律”。说人们80%的收获，来自于生活中20%的付出。若干人的付出，80%的精力可能都是在做无用功，往往把大量时间浪费在没有意义的事情上。这就是说，能否将精力集中于能带给你收获、成就的项目上，是决定一个人能否成功的关键。
其实，选择的不二性，还在于它是一维的，同一时空同一事体的选择，一经选择便不可复归。
几个学生曾向智者请教人生的真谛。智者把他们带到了一片枝头挂满果子的林边，要他们各自顺着一行果树，从林子这头走到那头，每人摘一枚自己认为是最大最好的果子。前提条件是：不许走回头路，不许作第二次选择。
学生们在穿过果林过程中，都十分认真地选择着。等他们到达果林的另一端时，智者已等候在那里。
智者问大家是否都选到了自己满意的果子？学生们你看着我，我看着你，都不肯回答。
一个学生终于忍不住说了：他一走进果林，就发现了一个很大很好的果子，可是他总想着后面肯定还有更大更好的，谁知当走到了林子的尽头，才发现第一次看见的那枚果子就是最大最好的。另一个学生也开了腔：他的情况正好相反。他走进果林不久，就摘下了一枚自认为是最大最好的果子。当继续前行却发现，果林里的果子比他摘下的那枚更大更好的多的是。
于是，学生们一起请求再选择一次，并保证能选到满意的。
智者坚定地摇了摇头，告诉他们说，没有第二次选择。人生其实就是如此，在同一时空中同一事体的选择上，开弓没有回头箭，没有回头路可走。
我们许多人在许多时候，常常会因为工作或境况不如意而怨天尤人。实际上，根源往往就在自己缺失自知，不知道自己有多大的斤量，不知道自己的肚子能盛下几碗米。
《伊索寓言》中有个非常胆小的农场主，遇到一头狮子偶然闯进了他的农场。他很想捉住它，于是就关闭农场大门，将狮子困在了里面。兔子急了咬人，更何况是狮子。不大一会儿功夫，狮子咬死了许多羊，接着又扑向了牛群。农场主害怕了，担心狮子再来咬人，于是便打开门放走了狮子。望着满地被狮子咬死的牛羊，农场主懊悔不已，十分心疼自己的损失。妻子埋怨说，这都是你自找的。平时你听见狮子吼都会吓得发抖，这回却想捉住狮子。可你也不想一想，以你的胆子和力量，你能做到吗?
现实中也有不少类似的例子。河南一位青年农民，一直想亲手造一架飞机。结果造了5年，半途而废，白白浪费了时间和钱财。广东一位青年，非常渴望当一名“藏歌手”，不顾五音不全的缺憾，苦练了三四年，置办了多套漂亮的藏服，雄心勃勃地到四川电视台参加“天籁之音藏歌会”大赛，可惜，第一关便折戟沉沙。这两个青年人的志向固然可嘉，但却忽视了自身条件的可能：明明没有“金刚钻”，却硬要揽个“细瓷活”。如此定位选择，结果只能空留遗憾。
民间有句古话，叫作“衣无蔽肤之具，资无谋夕之储；而高谈陶朱之术，自同猗顿之策”。自己连遮蔽身体的衣服、做晚饭的粮食都没有，却要高谈阔论春秋时富商陶朱公的致富方法，自以为有战国时富豪猗顿的发财策略，这是追求成功之大忌。正确的选择，应当如法国文学家沃维纳格二百年前所提倡的：“当人们感到自己没有能力获得巨大成功时，他们会鄙视伟大的目标。”知道自己是个打铁的料，决不去学关云长舞大刀；知道自己离当个好兵还差一截，决不盲目去争元帅。量体裁衣、度腹吃药。是一种做人的明智，也是一种成功的选择。
不可否认，古今中外，确有琴棋书画无所不精的“通灵”之人，但相对于茫茫人海，却如同凤毛麟角一样稀缺。就大多数人而言，“十鸟在林，莫如一鸟在手”，一心不可二用，贪多嚼不烂，一会儿捉蜻蜓，一会儿捉蝴蝶，一会儿又钓鱼，干不成大事业，成就不了大人才。要想有所作为，就应当有所不为。尤其进入现代社会，新产业、新技术、新门类层出不穷，社会分工越来越多、越来越精细，谁也不能包打天下，奢望“样样通”的学习，往往会导致“样样松”的结果，充其量只能当个样样略懂一点皮毛的“万金油”。居家过日子，这或许是一把好手，但进入社会生活，却决不会有大的作为。因为，凭浅尝辄止的技能、三脚猫的工夫，弄不懂水稻杂交移植，搞不了人造卫星宇宙飞船，更谈不上什么摘取数学皇冠的上明珠——“哥德巴赫猜想”，挑战爱因斯坦的相对论。而经过认真选择后，聚精会神、心无旁骛地瞄准一件事真干实练，弥久坚持，终会获得成功，这已经被无数人的实践所证明。
三
平实而论，世上没有人不想成功。可成功之路在哪里？不少人总希望他人给出一个起跑线，自己从起跑线开始。但起跑线究竟在哪儿？实际上，任何成功从本质上说都没有起点，也都没有终极目标。如果等待观望，这山望着那山高，这也想干那也想干，整天都在选择和等待中，就会像地球一样，虽然在不停地转动，却哪儿也去不成。所以唯一值得考虑的就是此时此刻，珍惜当下，抓紧从现在开始。英国十八世纪著名文学家塞缪尔·约翰逊有个名言，我特欣赏。他说，“一辈子什么事也没有干过的人，没有资格去评判那些只做了些小事的人们”。因此，生活的全部艺术，最现实的成功之道，都可以用三个字来概括，那就是：“起而行”。没有什么比“起而行”更重要了！不管你面对的是什么，一定都要有所行动。十打纲领，不如一个行动；一个挨家挨户推销果汁器的小伙子，抵得上一百个等待别人敲门的年轻人。
作为有预期目的的活动，人类对于成功的追求，往往不外乎三种结果：有的能够基本达到目的；有的只能部分地达到目的；有的则达不到目的，甚至事与愿违，得到同预期目的完全相反的结果。这就表明，要有效地实现预期目的，既要拥有坚定的信念、顽强的意志和积极进取精神，更要有科学的态度。一般说来，科学的态度有三要素：一看预期目的和行动计划是否符合客观事物的发展规律，二看是否具备了实现目的和计划的必要的物质条件，三看是否拥有达到预期目的本领和手段。这三者相辅相承、互相依赖，构成了人们干事、成事的成功链条，往往缺一不可，任何一条缺失都不能到达成功的彼岸。
古时候有个财主，找一个部落头领讨要一块土地。部落首领给他一个标杆，让他把标杆插到一个适当的地方，并告诉他：如果日落之前能返回来，就把头领驻地到标杆之间的土地全都归他。财主因为贪心，走得太远，不但日落之前没有赶回来，而且还累死在半路上。
这个财主有目标、有行动，但因为自不量力，所以失败了。可以想象，倘若这个人不是财主，而是类似寒号鸟一样的懒汉，有目标、有计划，却没有行动，那当然也不会成功。由此我们可以引出一个关于成功的公式：目标＋计划＋行动＝成功。目标、计划、行动，对于成功而言，都是必不可少的前提条件，尤其是从事学习之类的比较繁杂、艰苦的活动，要想获得成功，更需要明确的目标，科学的规划，不折不扣的行动。
四
在古代的雅典城里，有一座德尔斐神庙，供奉着雅典的主神阿波罗。相传，那里的神谕非常灵验，当时的雅典人一遇到重大的或疑难的问题，便到庙里求谶。
有一回，苏格拉底的一个朋友求了一个谶：有没有比苏格拉底更智慧的人？得到的答复是：没有。
苏格拉底听说了，感到非常奇怪。他一向认为，世界这么大，人生这么短促，自己知道的东西实在太可怜了。既然如此，神为什么说他是最智慧的人呢？可是，神谶是不容怀疑的。为了弄清楚神谶的真意，他访遍了雅典城里以聪明著称的人，包括著名的政治家、学者、诗人和工艺大师。结果发现，所有这些人都只是具备某一方面的知识和才能，却一个个都自以为无所不知。他终于明白了，神谶的意思是说：真正的智慧，并不在于有多少学问、才华和技艺，而在于懂得面对无限的世界，这一切算不了什么，我们实际上是一无所知的。他懂得这一点，而那些“聪明人”却不懂，所以神谶说他是最智慧的人。
我至今没能有机会去希腊看雅典，无缘同西方先哲和古希腊神话中的主神做心灵对话，但我知道在盛产古希腊精灵的阿尔卑斯山入口处，有一句警示世人的睿语，并时常用以自省：“认识你自己”。它与我们中国那句“人贵有自知之明”的警语异曲同工，都旨在规劝人们对自己有一个正确的定位：不要自命不凡，故作圣贤状；不要自以为神武圣功，什么都敢开牙，什么都敢伸手；不要自以为有话语霸权，随便来上几句，就能让小女子美目盼兮，让小八腊子叩头进贡；不要自以为自己真的“下笔有神”，随便写几下便是千古绝响，打个喷嚏即可作奇世妙文；更不要有了一些权力、长了一点本事，就自我膨胀为巨无霸，总把自己当作不败的战神、不落的太阳。倘若真能如此，安泰何至于命丧赫拉克勒斯之手？
我们每个人每天都站在成功的起跑线上，我们每个人每天都在寻求成功的路径和方法，追逐成功的梦想，拓展成功的天地，因此我们都应当经常这样扪心自问：我选择了吗？我的选择对了吗？
太阳每天都是新的。人生的选择也应当永远是新的。年轻人有年轻人的选择，老人有老人的选择。这其中既有方向的，又有目标的；既有生命意义的，又有现实生活的。“墨菲定律”里有个定理：当我找到了成功的钥匙，有人却把锁给换了。这就决定了人生的选择，永远在建设中，因而人们对于成功的选择也永远在路上。也就是说，一个人从出生到老去，整个生命过程都在自觉或不自觉地做着这样或那样的选择。这里，自然包含了对方向、路径、方法等诸多方面的选择和及时修正。选择和修正，目标都是为了实现成功。
东隅虽失，桑榆未晚。生命不止，选择不止。奥妙的成功密码，灿烂的生命意义，显然就在这里。
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