唐宋八大家是唐宋时期以诗歌、散文为主的八位文学家的合称，包括唐代的韩愈、柳宗元、宋代、苏轼、苏铁、欧阳修。
其中韩愈、柳宗元是当代酷刑运动的领导人，欧阳修、三水等4人是宋代酷刑运动的核心人物，王安石、曾公是林天文的代表人物。他们接连掀起的酷刑革新浪潮刷新了诗文发展的旧面貌。
一、韩愈
韩愈是当代酷刑运动的倡导者，被后人推崇为“唐宋八大家”之首，被柳宗元和“韩流”，并有“纹章巨公”和“白大门宗”之称。
《韩昌黎集》 40本、《外集》 10本、《师说》等。他提出的《文道团结》、《使用现成的话语》、《武家真言》、《文种顺》等散文的写作理论对后人具有很强的指导意义。
1.老君子主要重视那本书，对待那个人也轻轻遵守诺言。
—— 《原毁》
2.主要是重，所以不会懈怠。轻轻许下诺言，故人愉快地行善。
—— 《原毁》
拿一个。两个都不负责。也就是说，不研究新的、旧的。
—— 《原毁》
4.修理工作，毁谤工作，德高望重。
—— 《原毁》
5.学业善于勤奋，行动因思维而毁灭。
—— 《进学解》
6.司机必须提出那个要求，编纂者必须抓住那个县县。
—— 《进学解》
7.贪婪、细心、不捐款。燃烧膏油延续日晷，度过无限贫穷的一年。
—— 《进学解》
8.拦截白川和东边，回潮水都倒下了。
—— 《进学解》
9.人称大丈夫的人是我认识的人。李泽施于人，名声过时。
—— 《送李愿归盘谷序》
10.眉毛丰盈，脸颊丰盈，清声安神，秀外慧中。
—— 《送李愿归盘谷序》
11.与其说前面有名誉，不如说有些东西没有毁在后面。与其心甘情愿地拥有身体，哪一个心中有无忧无虑的东西。幸福谚语。
—— 《送李愿归盘谷序》
12.因此，力量强大，有功劳，心强，有智慧。
—— 《圬者王承福传》
13.所谓天子真的很难预测，上帝真的很难理解！所谓的人不能推，长寿的人不能知道！
—— 《祭十二郎文》
14、天的尽头，土地的角，出生的影子不依靠我的形状，死去的灵魂不与我的梦想相遇，我真的，那是什么特别！
—— 《祭十二郎文》
15.仙宫是看节义的。
—— 《柳子厚墓志铭》
二、柳宗元
柳宗元和韩愈共同提倡当代酷刑运动，称为韩流。
一生中诗文作品达600多篇，文章的成果比诗大。
散文几近百篇，散文论舌性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记西京作品有《河东老师集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《渔翁》。
1.嫉妒人的能力，幸运地失去了人。
—— 《骂尸虫文》
君子在下一位的话毁谤多，上位的名誉多。小人在下边名声好，在上边毁谤多。
—— 《谤誉》
3.美丽不是自己美丽，而是因为人而适合。
—— 《马退山茅亭记》
4.文章是行动本，先尽其中诚意。
—— 《报袁君陈秀才避师名书》
5.人类的话，都是顺差虚拟依赖的样子，不能经常来。
—— 《贺进士王参元失火书》
三、欧阳修
欧阳修是宋代文学史上第一位开创文风的文坛领袖。领导北宋诗文革新运动继承和发展了韩愈的古文理论。
他散文创作的高成就与正确的古文理论相辅相成，创造了一代文风。后人又和韩愈、柳宗元、苏轼一起被称为“千古文章四人”。
1.大凡君子和君子以同道为朋友，小人和小人以同样的利益为朋友。
—— 《朋党论》
2.守护者的道义和实行者的忠实，珍惜者的节日。修身养性，同样的道路和利益，那一天的国家，那么同心和共同的经济，总是一样的。
—— 《朋党论》
3.修到这里，愉快地背，工作简单，又喜欢那俗不可耐的闲暇。
—— 《丰乐亭记》
4.盛衰的道理，说是天命，怎么不是问候呢！
—— 《伶官传序》
5.忧虑和辛劳可以兴国，轶事可以灭亡，这自然的道理也是一样的。
—— 《伶官传序》
6.丈夫的花环经常积累在疏忽中，志勇则多被困在淹死中。
—— 《伶官传序》
7.富养不必富足，要在孝道上。利益虽不能薄于物，但要使其心比人厚。金钱谚语。
—— 《泷冈阡表》
8.君子和小人，但不要修身；能治好那个身体，虽然小人是为了君子。
—— 《答李诩第二书》
9.余生的文章，大部分都排在第三位：就是，枕头，洗手间。
—— 《钱思公虽生长富贵》
oimg.com/large/pgc-image/f9206aaa310a4c949db1f6068346ce34?from=article.detail&_iz=31825&index=2" width="360" height="200"/>四、苏洵
苏洵擅长于散文，尤其擅长政论，议论明畅，笔势雄健，著有《嘉祐集》二十卷，及《谥法》三卷，均与《宋史本传》并传于世。与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世，世称“三苏”。
1.思焉而得,故其言深;感焉而得,故其言切;触焉而得,故其言易。
——《太玄论上》
2.一忍可以支百勇，一静可以制百动。
——《心术》
3.为将之道，当先治心，太山覆于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以待敌。
——《心术》
4.天下无内忧必有外惧。
——《审敌》
5.用心于正,一振而群纲举;用心于诈,百补而千穴败。
——《用间》
6.贤者不悲其身之死，而忧其国之衰。
——《管仲论》
7.天子者，养尊而处优，树恩而收名。
——《上韩枢密书》
8.君子慎始而无后忧。
——《上文丞相书》
五、苏轼
苏轼的散文在宋代与欧阳修、王安石齐名，但如果单从文学的角度来看，则苏文无疑是宋文中成就最高的一家。
1.古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
——《留侯论》
2.百工居肆以成其事，君子学以致其道。
——《日喻》
3.霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。
——《后赤壁赋》
4.江流有声，断岸干尺。山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。
——《后赤壁赋》
5.夫当今生民之患，果安在哉?在于知安而不知危，能逸而不能劳。
——《教战守策》
六、苏辙
苏辙生平学问深受其父兄影响，以儒学为主，最倾慕孟子而又遍观百家。
他擅长政论和史论，在政论中纵谈天下大事，分析当时政局，颇能一针见血。
《宋史》称：苏辙性情沉静简洁，写文章气势宏大而淡泊，和他的为人相似，不愿被人知道，而俊秀杰出之气终究不可掩饰，他的高超大致和苏轼相近。
1.世未有不自下而能高，不自近而能远者。
——《上皇帝书》
2.士生于世，使其中不自得，将何往而非病?使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快?
——《黄州快哉亭记》
3.以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。
——苏辙《上枢密韩太尉书》
4.其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。
——苏辙《上枢密韩太尉书》
5.有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。
——《三论分别邪正札子》
七、王安石
王安石在文学中具有突出成就。其散文论点鲜明、逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用;短文简洁峻切、短小精悍，名列“唐宋八大家”。
1.夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相(xiàng)之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?
——《游褒禅山记》
2.指挥付托必尽其材，变置施设必当其务。
——《本朝百年无事札子》
3.知天助之不可常恃，知人事之不可怠终。
——《本朝百年无事札子》
4.其积于中者，浩如江河之停蓄;其发于外者，烂如日月之光辉。
——《祭欧阳文忠公文》
5.盖儒者所争，尤在于名实，名实已明 ，而天下之理得矣。
——《答司马谏议书》
八、曾巩
曾巩散文大都是“明道”之作，文风以“古雅、平正、冲和”见称。
其文风则源于六经又集司马迁、韩愈两家之长，古雅本正，温厚典雅，章法严谨，长于说理，为时人及后辈所师范。曾巩为文，自然淳朴，而不甚讲究文采。
1.周之先，明教化，修法度，所以大治。
——《战国策目录序》
2.盖法者所以适变也，不必尽同;道者所以立本也，不可不一。
——《战国策目录序》
3.故论诈之便而讳其败，言战之善而蔽其患。
——《战国策目录序》
4.知信乎古而不知合乎世，知志乎道而不知同乎俗。
——《赠黎安二生序》
