朋友问：为什么你解释的《道德经》不是一篇一篇地解释，而是通读概要？为什么不能像大家一样从一开始就解释一张呢？
是的，我一开始做《道德经》是从对中西部著名人物，特别是科学界著名科学家、哲学家的《道德经》的评价开始的，开始了对《道德经》的真相探索。这个解释方向至今没有改变。
现在正好时间也不允许大规模的查询解密，所以对《道德经》进行了逐章解密。以下是解读全本《道德经》第一章。
原文及其效果
原文：
道路也可以，非恒定也可以。名字既可以是名字，也可以是非常数的名字。无名万物的始作俑者，有名万物的母亲。所以：没有一定的欲望，为了看那个人；也有一定的欲望，可以看到那个信念。两人一起出现，不同的名字是同一个。当地和县城，众人的墓门。
效果：
道可以遵循和实践。那不是僵化，而是顺应。事物可以命名，但我们赋予它的意义并不是不变的。
“无”是定义和描述万物起源状态和状况的概念。“是”是对万物诞生后的状态和情况的定义和描述。
当我们从“无”的角度，也就是从万物一开始观察和理解大道的时候，就能理解其玄妙。当我们从“有”的角度，即万物的形名角度观察和理解大道时，就会理解大道上的无极。
“有”、“无”是对同一个对象的不同描述，名字不同而已，而是“无”和“有”，即从元初到万物“有无”的互补过程。“有”、“无”的互动，即“弦”的作用是无穷无尽的，打开了世界本源的微妙妙处。
解说：“道”、“名”、“无”、“是”等词在全篇的统领性上
“度”和“名字”。本章提到“道”、“名”、“无”、“是”等概念，有人说这四个字是本章的关键词，本章是整个《道德经》的纲领和旗帜。我不能同意，但这四个字确实贯穿全篇。
“道”是一个非常革命、权威的哲学概念，有时显示出无形、巨大的原生力量。有时会出现鸿蒙不开，混沌不融化的微贱状态。
老子对“道”的崇敬根植于对宇宙万物和自然规律的虔诚信仰，完全背离了他生活的那个时代把“天”和“上帝”视为绝对权威的神圣不可侵犯的观念。
天下万物都在变化，只有大路，它的“存在”事实不变，道本身不变”的事实是“独立不变”，所以“可以成为天下毛”，“可以成为天下毛”。
“道”的刑名无法检测，但“道”可以通过“无欲观奇妙”、“有欲观”来认识和追随，在无欲状态下观察其精密性，在欲望状态下观察其界限。在以后的篇章中，老子将逐渐揭开“道”的真相。因为它在万物中，在我们身边，在体内，告诉我们如何知道和跟随它。
老子是革命家，他冲破了“天”、“地”、“神”的束缚，第一次把“道”放在“天”、“地”、“神”之上。
傅培英第一次听到徐哲们说老子是革命家时感到震惊。事实上，傅培英出生前(1950年)，英国生物学家、科学史李约瑟博士正在名著《中国科技史》中酝酿老子的革命家形象。“说道家思想是宗教和诗人确实很好。但是它至少是防术的、科学的、民主的、政治上革命性的。”
“有”和“无”是同一事物的不同形式。“无名万物的开始；“著名万物之母”的意思是“大道是万物的开始和源泉”。所谓“开始”，就是大街前面没有任何存在。所谓的‘母亲’是万物由此而来的。”道生一，一辈子二，二，三，三生万物
”，“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，侯王得一以为天下正”。“有”与“无”之间相反相成，互为对方存在的依据和转化的条件，即“有无相生”，之所以能够“有无相生”，是因为万物遵循着“反者，道之动”的转化规律。
西哲们认为“有无相生”理论的提出，给人类指出了希望，让人类在“无望”中看到了希望。关于“有无相生”的论述，将在以后的章句中做出详细解读。
据此，我们可以理解，这个“道”，是老子为了彻底摆脱宗教化统治而提出的一套崭新的哲学体系，它超越时空、万物，是宇宙万物所以产生、存在和变化的唯一永恒理由，因此比“上帝”、神佛、先祖更具权威性，是亘古不变的永恒存在。
