圣经旧约的一些故事，与美索不达米亚（两河流域）的神话有许多相似之处，比如，《创世纪》中记述的诺亚和大洪水与尼普尔（目前已知苏美文明的最古老城邦之一）出土的一块泥石板记录的苏美尔洪水传说惊人地相似；巴比伦的创世史诗也与上帝创造世界的故事不谋而合。这篇文章将带大家来了解被很多人惊呼与圣经创世纪故事极为相似的，巴比伦史诗中的创世故事--《埃努玛·埃利什》。
一. 两河流域历史及神话简介
美索不达米亚地区，即两河流域，是一片位于底格里斯河及幼发拉底河之间的冲积平原（现伊拉克境内，“美索不达米亚”是希腊文，其意为“两河之间”），其存在时间从公元前4000年到公元前2世纪，是人类最早的文明之一。
两河流域的早期文明主要包括：
- 苏美尔文明
- 巴比伦文明
- 亚述文明
- 阿卡德文明
至于谈到两河流域的神话，主要谈及的是“苏美尔神话”和“巴比伦神话”。这其中包括赫赫有名的《吉尔伽美什史诗》，和不那么有名，却与圣经有密切联系的作品《埃努玛·埃利什》，它描述了巴比伦的神（马杜克）创造世界的故事。《埃努玛·埃利什》与圣经《创世纪》第一章中描述的创世故事有很多有趣的相似之处。
二.《埃努玛·埃利什》简介
《埃努玛·埃利什》是巴比伦的创世史诗，整篇史诗大约有一千行，以阿卡德语分别写于七块泥板上，每块泥板大约刻有125至165行。它可能是在公元前2000年创作的，并在公元前1000年左右，每年在马杜克的雕像前被诵读，作为新年节日的一部分。一些学者甚至认为，这个神话是在节日期间在寺庙中被戏剧化的。
《埃努玛·埃利什》的名字取于史诗起首句--“埃努玛·埃利什”是阿卡德语，可译作 “天之高兮”或 “当在最高之处时”。
这部作品认为，世界上的各种 “元素” 都是从古代海洋中形成的，而这片海洋最初是一个巨大的怪物 提亚马特，它讲述了历史刚刚开启时，提亚马特和一位名为 马杜克 的神之间的一场伟大的战斗。
马杜克 是巴比伦城的守护神，在巴比伦人统治的时期，他被认为是万神殿的首领。这个故事告诉我们马杜克是如何赢得这场战役的，它打败并杀死提亚马特后，将她的身体撕成两半，并用它们创造了世界。
马杜克画像
三.《埃努玛·埃利什》史诗中的创世故事
1.原始之水
神话开篇描述了世界在创世之前的原始状态，它告诉我们，在这个原始时期，世界上只有两大水域: 淡水和咸水。它们分别被拟人化为一个神: 淡水为阿普苏，咸水为 提亚马特。以下为香港国学家饶宗颐先生的中文翻译：
天之高兮，既未有名。厚地之庳兮，亦未赋之以名。始有潝虚，是其所出。漠母彻墨，皆由孳生。大浸一体，混然和同。无纬萧以结庐，无沼泽之可睹。于时众神，渺焉无形。
此版本为古文翻译，风格与诗经及楚辞相似，在翻译神祇名称时亦考虑到音义之间的关系，例如把淡水之神阿普苏译为“潝虚”，浊水（盐水）之神提亚马特译为“澈墨”，侍奉二神的穆木则译为“漠母”等等。
这段描述告诉我们，在创世之前，世界只有古老的水。令人惊讶的是，这个非常相似的概念出现在《创世纪》第1章中:
起初神创造天地。世界混沌空虚，水面黑暗，神的风吹过水面。
2.将水分为上下两层
淡水之神 阿普苏，与咸水之神 提亚马特 交配生下了年轻的神。然而，这些 “神的孩子们” 却非常吵闹，他们所制造的噪音扰乱了他们父母的安宁，于是两代人之间的斗争开始了:
神圣的兄弟们走到一起。他们的喧闹声越来越大，使提亚马特陷入混乱。他们扰乱了提亚马特的神经，他们通过舞蹈，在安杜鲁纳散布警报......阿普苏对提亚马特说 ："他们的行为已经让我不悦，我白天无法休息，晚上无法入睡。我将摧毁并打破他们的生活方式。这样就可以保持寂静，我们就可以睡觉了。"
但不幸的是，淡水之神阿普苏在与年轻众神的战斗中失败了。
战争并没有结束，因为另一个年轻的神--阿普苏和提亚马特的孙子再次扰乱了和平。它就是马杜克，众神中的英雄。这次提亚马特决定亲自与马杜克等年轻的众神战斗。
一场伟大的战役开始了，它以马杜克的胜利而结束：马杜克杀死了提亚马特，把她的身体一分为二，用这两部分用来创造世界。
让我们仔细看一下这里有关创造世界的描述 :
- 马杜克取走了提亚马特的一半身体，并用它创造了天堂。
- 但由于提亚马特只是水（别忘了她是咸水之神），马杜克需要一块不透水的布从下面挡住。
- 马杜克使用提亚马特的皮肤来达到这个目的。
现在，世界上有一半的水在上面形成天堂，而另一半的水在下面形成海洋。它们由一个“防水的表面”相隔。
同样在《创世纪》第一章中，也有类似的描述:
神说，诸水之间要有 苍穹，将水与水分开。神就造出这苍芎，将水上下分开了。神称这穹苍为天空。
3.创世之初的光
后来在《埃努玛·埃利什》中，马杜克创造了世界的其余部分:
他为伟大的神造了天上的位置，
并设置星座，星星的图案。
他指定了年份，划定了地域……
他打开两边的门，
并在左侧和右侧放置坚固的螺栓。
他把（天）的高度放在她的【提亚马特】的肚子里……
他把泡沫聚集在一起，使它变成了云彩。
狂风暴雨，翻腾的雾
她的两只眼睛迸发出河流，这是幼发拉底河和底格里斯河
他在她的胸前堆起了远处的山，
他打井来引导泉水……
虽然这种描述与《创世纪》第一章中的圣经创世故事并不十分相同，但我们能找出一些相似之处: 《埃努玛·埃利什》在这里告诉我们关于光的创造和它们在历法中的作用。在圣经《创世纪》的第四天也有类似的描述:
神说，天上要有光体，可以分出昼夜。要作记号，定节令，日子，年岁。又要作穹苍的光，照在地上。
4."人" 的创造
回到《埃努玛·埃利什》，神在创造了光、降水和山脉之后，马杜克在众神面前展示自己，并被加冕为世界之王。
最后，他决定为创造世界再增加一个项目：人。
这也与《创世纪》第1章相似，在那里，人作为创世故事的高潮，在最后被创造出来。
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文 | 斯嘉丽
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