司俊杰/文/画【绘墨如声】
成功且满意的画作都有着理智上难以把控的偶然性，故无法复制的特点是艺术品高出工艺品的绝对海拔所在。这种偶然性大致源于两点：一是材料工具方面的物化表现；二是情感体验方面的灵化再现。
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从物化来讲，纸、水、墨、色碰撞旋即洇化产生的墨韵，构成中国画独特的性格标签，与生俱来的天性运用的好，即是神来之笔，否则却是一坨垃圾。从灵化来讲，“意在笔先”自有其道理，然而灵感的倏忽一闪速度往往跑在“意”的前面，此“一闪”形诸于笔墨即是创作冲动。由此，物化的神来之笔被灵化的创作冲动记录下来，即是画境出彩之笔——画眼。
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“画眼”即是妙韵，怎样理解“妙韵”？通俗地讲，就是“瞌睡遇上枕头”后的“鼾声”！瞌睡比喻灵化，枕头比喻物化，鼾声比喻妙韵（画眼）。三者机缘聚合，一触即发。正如黑格尔在《美学演讲录》中所说：“心里的构思与作品的完成是携手并进的。”
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创作是依赖于感性形象的表达进行的，事先的构思意味着寻找合适的表现手段，由于因情造境、随景生发的原因，有时候完成后的画作与之前的构思风马牛不相及，亦属正常。
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这种不期然而然的效果，郑板桥叫做“法外之趣”，是画法、画理、画式之外的“化机”，是物化与灵化因缘和合的结果，所以具有不可复制性。从她的偶然性来讲，称作“画缘”亦无不可。
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《精舍萧然临晚照》
题跋：画者文之极也，岂独艺之云乎？作手含毫命素，出人意表，犹士夫著文，直抒胸臆耳。皴擦点染亦犹文人遣词造句，一皴一染，皆出心言也。
辛丑写此略抒胸次介斋。
《幽然隔市尘》
题跋：常见有欲图笔墨苍老之辈，或以笔根戳纸者，或以硬毫捉笔者，自以为善事之利器，实则入江湖外道之途。戳笔成面非但死笔，且为死墨。欲以硬毫谋遒郁，此入巧涉便道耳，其人见本书法庸下。
介斋。
《山静霜月侵书卷》
题跋：《画继》曰: “其为人也多文，虽有不晓画者寡矣；其为人也无文，虽有晓画者寡矣。”古来善画，多高人逸士，今人善画，多名利累身。古人云：“啸傲林泉，非徒保身，兼以明志。”仆为之倾倒若此！介斋。
《栖鸦返故巢》
题跋：为情而画，境同意遂，因其志思蓄兴，而吟咏情性，以抒其怀。犹粉黛饰于妆容，盼倩生于淑姿，故情者画之经也。
为画而造情，徒有形色，写意弗存，志靡思昏，书岂足证？鬻声钓世，境从何来？故书者画之纬也。
书交情织，画之经纬也。经正而后纬成，理定而后法备。此画之本也。
*经纬者本为地理坐标系统，余将绘画拟于人文之坐标中，盖表其达天性命之微义，天道人文尤关笔墨气韵之宏旨。兹作赘记，聊博一噱而已。无隔山房。
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