作者《过期的大欢团》创作的《烽火士兵》系列第15篇，将解剖《殷商与李氏》的恩怨(前一篇)，请修斧！前言：“银王子夏斌很容易意淫，容易的军面神杀了他，放了他。
是故殷主甲微假师于河伯，以伐有易，灭之，遂杀其君绵臣也。”（见于《竹书纪年》）以上记载讲述的是先商与有易氏之间的一场战争。商，中国历史的第二个朝代，也是有文字可考的第一个朝代。商的始祖为契，因被帝尧封于商地，所以其部落被称为商族。相传契为简狄吞玄鸟蛋而生，因此商族以玄鸟为图腾，根据其图腾和起源可知商族应为东夷氏族。
商族图腾
商朝在成汤灭夏之前被称为先商时期，“王亥”是契的六世孙，这哥们在后世鼎鼎大名，他发明了牛车（主要用于拉货），开创了贸易，乃一代奇才，被尊为“华商始祖”和“丈量之神”，商人、商业的称呼即是源于此人。
然而很不幸，这么一位商业奇才年纪轻轻即被有易氏国君“绵臣”杀害，给中国的商业发展带来了不可估量的损失。后来王亥的儿子“上甲微”借助河伯的兵力为父复仇，攻灭有易氏并杀掉绵臣。上文《竹书》记载的即为此一事件。然而“王亥被杀”事件并不像《竹书》中记载的那样简单，而是一桩上古悬案，以至于屈原在《天问》中也对此事提出诸多疑问，下面小编就跟大家一起详细剖析一下此悬案。
王亥商队交易图
一、王亥去有易氏那里做什么?
商族的封地在商丘，而有易氏在易水河附近，王亥千里迢迢的跑到有易氏那里做什么呢？目前主流的说法有以下两种：
1.交易之说-王亥去进行牛羊交易。
一种说法是，王亥在位时大力发展畜牧业，并以牛为负重工具在各族游牧和贸易，因此王亥应该是去有易氏那里进行牛羊交易，并被有易氏热情款待。该说法源于《山海经》记载的“王亥托於有易、河伯仆牛”，曾经颇为主流，《新编中国通史》即采用此种说法。
2.成婚之说-王亥按习俗入赘到女方。
但随着考证的进行，交易之说逐渐受到一定程度的质疑，另一种说法越来越引起了史学界的重视，这就是“王亥成婚”的说法。这种说法的缘由比较复杂，这里就不做详细阐述。按照该说法，有易即有狄。上古时期，戎狄混称为“有娀氏”，商族从其起源时便与有狄族有联姻关系, 契的生母简狄即为有娀氏之女。王亥时期，这种联姻仍然存在，虽然此时的商族正处于从母系氏族向父系氏族的过渡时期，但婚姻上仍为以女子为中心的对偶婚制，这是一种不稳定婚姻关系，男子需先入赘到女方一段时间，然后再重礼聘妻。因此王亥“宾于有易”实际上是按照对偶婚制的习俗到女方入赘。《仪礼》中有“宾东面答拜”，其中的“宾”即为“女婿”的意思。
上门女婿
这两种说法都有一定的依据，但“交易说”在解释王亥被杀原因时存在一定的困境，而“成婚说”则相对更为合理（详见下文），因此小编更倾向于“成婚之说”。
二、王亥因何被杀？
王亥被杀的原因，乃是一桩千古悬案，以至于屈原在《天问》也忍不住对此事进行了一番探讨，毕竟王亥作为殷商传奇先祖，也是不小的名人，看来对名人的八卦自古有之，连屈老夫子也不能免俗。当然探讨的结果是更加扑朔迷离，毕竟屈老夫子不专业啊。目前史学界对此也有多种说法，小编梳理了一下，尽量为大家还原此千古奇案，不负“大还丹”之名。
1.偷情之说-王亥乱搞男女关系。
对于王亥被杀的原因，《竹书》上说王亥“宾于有易而淫焉”，对于这个“淫”字，后人多解释为王亥的生活作风有问题，与有易氏女子勾搭成奸。《天问》中屈老夫子也不例外，还详细描述了细节：“干协时舞, 何以怀之? 平胁曼肤, 何以肥之? 有扈牧竖, 云何而逢?击床先出, 其命何从? ”意思是王亥是个帅哥，一曲时髦的干戚舞就成功的勾引了一个有易族的女子，最后在两人同床共枕时被杀死。《天问》的记载进一步似乎坐实了王亥因男女关系而殒命的事实。
王亥和有易氏女子偷情
至此，王亥被杀的原因似乎一目了然-因情被杀，但实际上这种说法非常难以理解。原因在于：先商时期男女之间的交往并没有像后世一样有严格的礼法限制。在对偶婚制的习俗下，男女关系看的很淡，双方都可以有多个稳定的伴侣，事实上，这种习俗一直到春秋战国时期仍有体现，史载燕赵女子“宾客相过, 以妇待宿。嫁娶之夕, 男女无别, 反以为荣。”王亥作为商族首领，而且富甲一方，莫说勾引个普通有易族女子，即便勾引的是有易氏君主绵臣的妻女也罪不至死，双方结亲通好就行啦。这也是上文中“交易之说”最难解释的地方。还好屈老夫子不糊涂，是以疑问的方式对此事进行了质疑。
2.蚕食之说-王亥欲借交易之便蚕食有易氏。
针对“偷情之说”的疑点，有学者提出了“淫” 应理解为浸淫，即蚕食、扩张之意。王亥宾于有易，以通商为手段，以蚕食、扩张为目的，可能通过勾引绵臣之女，图谋有易氏，结果被绵臣发现，因而杀掉王亥。
这种解释比较符合实际情况，王亥时期，商族实力发展很快，正从部落氏族向国邦的形态过渡，因此试图兼并有易氏以壮大自己非常合理，但此时的商族的实力尚不足以发动战争对有易氏的战争，因此王亥试图通过计谋的方式来实现也是可能的。事实上，王亥的儿子上甲微后来就是打着为父报仇的名义借兵兼并了有易氏，可见商族确实非常渴望兼并有易氏，但直到上甲微时期仍然兵力不足。
图谋有易氏
但是这种说法有个较大的漏洞，那就是勾引了绵臣之女，怎么就能图谋有易氏了？莫不是通过姻亲关系？那直接大方的提出联姻即可，上文已经说过商族与有易存在联姻基础。但事实上，联姻并无法吞并有易氏。另外王亥是到有易氏那里进行贸易的，无法长期呆在那里，即便想通过勾引绵臣之女来施展比如刺杀之类的阴谋诡计，恐怕时间也来不及。
3.婚姻习俗冲突之说-王亥违反了婚配禁忌。
这种说法源于上文的“成婚之说”，意思是王亥实际上按照对偶婚制的习俗到女方入赘，在此期间，王亥行为不检点，勾引了不该勾引的人。事实上，虽然对偶婚制下男女关系很淡，但却有严格的血亲婚配禁忌，这种禁忌具有巫教的色彩，因此即便王亥是一方首领，也难以豁免。《海内北经》说“王子夜（王亥）之尸，两手、两股、胸、首皆断，异处。” 可见《山海经》中对王亥死相的记载也有明显的巫教色彩，严厉而近于残酷。如果不是犯了禁忌，很难有此惩罚。
分尸之刑
上述说法中，小编较倾向于婚姻习俗冲突之说，但是否犯了有易氏的婚配禁忌这个很难考证，也可能是另外一种情况。
对偶婚制本质上属于母系社会的产物，对偶婚制下，妻子定居于本族，丈夫则来自于他族，所生子女属于母族，世系按母方计算，财产也归母族。而前文已经说过，商族处于从母系氏族向父系氏族的过渡时期，婚姻制度虽然仍存在对偶婚制的风俗（比如入赘），但实际上已经有了明显的一夫一妻制观念，在此观念下，妻子、子女、世系和财产均纳入父族，这就与有易氏的婚姻习俗产生了很大冲突，冲突的结果就是王亥被杀。
这一点也有证明，在自上甲微开始, 商族均将异族女子娶入本族, 商族首领开始按父系进行准确计算，而上甲微之前，商族男子要到异族中去从妻居, 因此他们的史迹隐晦不明,商人无法按着他们的父子系统进行祭祀, 只好将他们的业绩加上神话传说来进行祭祀。
好啦，对于王亥死因的先解读到这里，但“殷商与有易氏”的恩怨情仇还有诸多疑问，比如王亥的弟弟王恒在其中是个什么角色？上甲微是如何找河伯借兵的？河伯又为何放有易氏一马？敬请关注下篇。
主要参考文献:《中国商业始祖王亥传论》
[“烽火兵史”系列，从华夏第一战讲起，持续更新，敬请关注！]