文：白马真日
在《西游记》原作中，王某某是桃子的所有者。
那么，蟠桃树又能做何文章呢？且往下看。其一，笼络中高层神仙。
蟠桃会是天庭旧制，食用蟠桃对于神仙集团来说，就相当于每年年会上的红包，习以为常，反而不记得好。当老员工普遍产生某种理所应得的惰性时，一个企业或公司就不太好管理了。要改变现状，就得引入竞争机制。但由奢入俭难，剥夺公司元老福利，谁都有意见。这件事肯定不能由领导牵头，否则得犯众怒。这个时候，就得制造一场意外。正是如此，当玉帝在枕边提出利用花果山野猴子演一出猴戏的时候（破坏蟠桃园），娘娘是同意的（甚至，这个建议是娘娘提出的）。
这场猴戏，之于这对夫妻档，无疑是双赢。
之于玉帝，这是“天庭改革”一个难得的契机，但蟠桃紧缺了，之于娘娘，她的价值就体现出来了。正因如此，原著二十六回，蓬莱三星就曾牢骚道，“我们还要养精、炼气、存神，调和龙虎，捉坎填离，不知费多少工夫。”而牢骚的同时，却开始念着娘娘的好，甚至主动投怀送抱，以期获得好处。当然，有这样想法的中高层神仙肯定还有不少。
其二，发展低级神仙。
蟠桃有个很奇异的功能，即是凡人（或妖精）食用之后，可腾举升天、得道成仙。而蟠桃园里具体账目，完全由娘娘一人经手。这就成了娘娘的小金库。当然，这些在原著里，也有隐秘的交待，如第七回，安天大会上，娘娘就曾欢言，“今蒙如来大法链锁顽猴，喜庆安天大会，无物可谢，今是我净手亲摘大株蟠桃数颗奉献”。上等蟠桃多被悟空打砸，娘娘如今怎又能变出戏法？可见，她早有私藏。
如是，娘娘可利用现有余额资源，渐渐形成听命于自己的一股势力。
譬如原著二十六回，方丈仙山处出现一位小仙东方朔，“转回廊，登宝阁，天上蟠桃三度摸”，当然，这里的摸（偷）蟠桃，其实就是王母有意半送的，而东方朔借此诙谐地传诵，也成了一种趣谈。这只是一例，走此般捷径入编制的神仙，应该还有不少。
这就是“借树开花”， 笼络中高层神仙、发展底层神仙，娘娘的如意算盘。但还不够！娘娘另可利用自己为女仙之首的官方身份，借蟠桃会或其他官方集会，召开“妇联”大会，并邀请中高级女仙，如黎山老母、观音姐姐等，泡泡瑶池、食食灵芝草、谈谈养颜护肤秘方，一则交流感情，二则可形成某种同盟（后续待解读）。
可见，在娘娘颇为隐秘的经营下，她的身份绝不可能只是一枚善衣弄袖、取悦男仙的文艺花瓶。浓浓的脂粉下，她藏着厚重的野心。这是一颗来自女性联盟的野心。她甚至可以看成一位神权时代女性解放运动的代表者，而最终目的，是同玉帝一道成为天庭名正言顺的共主。
值得一提的是，原著作者之所以如此隐秘地塑造一位女野心家的形象。这和当时时代背景不无关系。原著作者主要生活区间大概在明嘉靖年间，当时发生了一件震惊朝野的事件，史称“壬寅宫变”。明世宗（嘉靖帝）贪恋女色，纵欲无度，喜怒无常，痴迷丹药，他笃信可以炼制出长生不老丹（这和《西游记》荒诞地追求长生的主旨相契合），而炼丹的成分里，竟有颇为无厘头的一项，即宫女的经血。而为了保证原料的纯净，宫女不得进食，而只能吃桑、饮露水，基本温饱得不到保障，更有宫女为人工催经服用激素造成血崩死亡。而嘉靖帝担心皇室丑闻泄露，部分宫女甚至被秘密处决。于是，宫女们起义了，将准备好的绳套，套在皇帝的脖子上，但因事中惊慌，阴差阳错间明世宗却留下一命。
这出女性反抗事件，无疑给了原著作者带来了灵感。但在当时作品里，肯定不能明说。于是将这种同情或其他异端的情绪移植到取经的时点，唐贞观年间。这个时代推崇妇女解放的。而这场解放运动更在贞观（太宗）、永徽（高宗）两朝后，在武氏一朝达到了顶峰。
而武氏正可看做王母娘娘的某种投射。同样，原著第四回就有述，孙悟空初上天宫之时，“玉帝垂帘问曰：那个是妖仙？”
这里的“垂帘”，其实大有学问。
其一，玉帝为了要“垂帘”。显然，这是和下级拉开距离，为了保持神秘感。
神秘往往给人一种威严！
正如古文言，“太上，下不知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。”
简单点讲，上下级之间，应当保持适当的距离，这样往往容易产生崇拜。相反，物理距离过于接近，往往又会产生幻灭（当然，这在现代人际关系学上也颇为适用，即距离产生美，或远香近臭）。
这是表象原因！
其二，就很有意思了。
这是原作者很好的一种隐喻。这暗中交待了神话时代后来的走向，“垂帘”背后共同执政的，即王母娘娘。就如同永徽年间高宗和武氏一般。
当然，这正是原著作者苦心埋下的伏笔，如若没有潜心翻阅原著，是极难找到个中端倪以及关联的。而原著第一百回看似取经工程完满功成的皆大欢喜背后，却是暗流涌动。而这段毫无文字记述的漫长且让人无限遐想的留白，让人不禁把时点移到公元689年，第三度蟠桃盛会即将开幕（以孙悟空闹天宫算第一届）。此际的天庭，必然有一场看不见硝烟的暗战。而在地界大唐，翌年，即公元690年恰恰是武后登基执政时期元年。这太有意思了。
是巧合吗？肯定不全是！
因此，我们有理由相信，原著作者在浩大原著里铺下的最隐秘的暗线！
注：
据原著资料，孙悟空被贬下界当值王莽篡汉之际，即公元8年。而此际孙悟空大闹蟠桃正会后又在八卦炉受刑七七四十九天（人间四十九年），可倒推第一届蟠桃会大致在公元前41年（或略往前再推一年），天上时间两年约730天，即地上730年。因此第三届蟠桃会约在公元689年举行。
值得补充的是，中国古代纪年是农历算法，一年约为355天，但有闰月年之说（一年约383天），累年时长同上述新历算法虽不尽相同。但无论如何，原作者将第三届蟠桃会设置在武后主政或摄政时期，肯定有所深意。可以说，这也许是冥冥之中的一种巧合！
