江城神树斗川传说
海德辉~寂静很远
江城镇位于吕梁山脉中部，位于教区县的最南端，距县城35公里，距吕梁市区(离石)125公里。
东邻灵石县，南接汾西县，西连隰县，东北与回龙乡接壤，西北与石口乡相邻，素有“河东重镇、三晋雄邦”之美誉。“康城”之名源于纪念东汉末年经学大师郑玄(字“康成”)而得名。康城古时称之为冀州，在州西北五里处有一座寺焉山，山上有一座寺庙叫“西教寺”。据史料记载，西教寺建于唐代，寺院规模宏大，庙宇颇为壮观。寺内牡丹盛开，国色天香惹人醉；梅花绽放，凌寒盛开暗香来，堪称奇观。
传说，西教寺建寺之初，因康城寺焉山上无水源，导致寺庙修建缺水难以实施，而建寺需要大量用水，如此一来，要解决用水问题，只能从较远的地方去取水，所以每日要派出几十个人到山下宝鸭河(今康城“宝岩河”)里去驮水或挑水，往返一趟需数小时，持续了一段时间，参与挑水人不仅身体吃不消，而且大部分人被扁担磨破了肩膀，疼痛难耐难以为续，最后只剩十来个和尚，于是只好轮流去山下挑水，造成建寺工程时断时续，进展十分缓慢，主建者可谓忧心忡忡，夜不能寐。
有一天，轮到姓康和姓王的两个和尚去挑水，在经过往返挑水多趟后，疲惫不堪，当他们挑着水走到康城唐院川村，累的实在难以行走时，只好席地而坐，息缓聊天。正在此时，康和尚突然看见一个虽老态龙钟，但精神矍铄的老人向他们走来，随即提醒王和尚留心，只见老人近前彬彬有礼地问道：“你们二位挑水是做啥？”康、王和尚随口答曰：我们挑水是为建“西教寺”。老人一听便哈哈大笑道:“就凭你二人挑水，就能把寺院建成吗，岂不是笑话？”康、王和尚面带难言之隐说：“老大爷，您可不要取笑了，出家人是不怕吃苦，纵有千难万难，我们一定要把寺院建好”。老人听后便道：“你们果真不怕吃苦吗？”康、王和尚齐声说：“不怕！自古道苦尽甘来，怕吃苦怎入佛门啊！”。老人听后，面带悦色，心生敬佩之情，深受感动，于是便对两和尚提出了一个要求：“我乃是从云梦山圣境寺而来，今要前往五台山朝圣，现在实在是渴得要命，你们这水能不能让老头子喝上几口呢？”康、王和尚一听，心中暗自琢磨，原来这老头子主动来搭讪，是为讨喝水啊！便异口同声地说：“行啊，请老人家先喝口水吧！”话别，只见老头子提桶一口便喝了一桶，紧着不管三七二十一，三下五除二，几口就把四桶水喝了个精光，然后漫不经心地说：“阿门弥陀佛！真是对不起啊，实在是太渴了，你们看看，这水全喝光了，现在你们是不是很后悔啊，可是世上没有卖后悔药的啊！”此时，康、王和尚既不恼不火，也不后悔，反而高兴地说：“老大爷，只要您喝好了，我们也就高兴了!虽说水是没了，但可以再去挑去啊！”面对眼前诚实而善解人意的和尚，老人感激不已，随即从怀里掏出一个小木盒，随手递给康和尚说:“你们把这个拿回去，把它放在山之西面那块空地上，然后方可打开盖。切记!干万不要在路上随意打开它！听清楚，记住了吗？”康、王和尚听后，觉得很是神秘而奇怪，心想：这老头为什么不让我们挑水，反而拿小木盒来哄人呢？哎！反正拿上不碍事，也无所谓，两人随口答应:“听清楚了，全听清楚了!”话音刚落，老人就不翼而飞了。
康、王和尚按照老人的吩咐，也不再去挑水了，各自肩挑空桶，向着寺院的方向行进。刚行走没多远，康和尚说:“你听盒子里怎么会有动静啊!”引起了两和尚极大的好奇心。王和尚说:“记住，老人临走时吩咐我们，不到地方不让打开木盒子！”又走了一会，就到了解家坪村，康和尚又一次听见盒子里的响动声，两和尚就商量说:“咱们不要完全打开，就把小木盒拉开小小的一条缝看看究竟，看看里面到底装着啥东西，该不会是蛇吧？”于是，两和尚小心翼翼地把小木盒放到地上，轻轻地拉开了一条小缝隙，还没来得及去瞧，忽然听到“霹雳”一声，小木盒轻轻震动了一下，只见从盒缝里钻出四条龙来，腾空而起，飞向天空，瞬间就不知去向。此时，两和尚目瞪口呆，惊恐万状，迅速将拉开缝隙的小盒子拉好，由康和尚带着，两和尚大步流星地向着寺焉山“西教寺”方向跑去。
据说，从小木盒里飞出的四条龙：一条飞往贺崖底村，坐化成了“水神头泉”；一条飞向交口县城的水头村，坐化成了“滴水泉”。另外的两条龙：一条向北飞去，坐化成了“温泉”，另一条向灵岩寺飞去，坐化成“冬暖夏凉泉”。当康、王和尚跑到距离寺焉山“西教寺”不远的山沟旁，一不留神，小木盒就掉到地下，瞬间就坐化成了一口“清泉水井”。两和尚一看，欣喜万分，欢呼雀跃，这下可好啦！于是，各自挑起一担子水，便健步如飞地上山去了!自从西教寺解决了燃眉之急的“水”之后，修建寺院很快建成竣工啦！后来，人们把有“井”那个山沟起名叫“井沟”。从此，水神头泉水奔流不息，流经康城、回龙、双池等地，最后汇入汾河，千百年来，水神头泉造福于河东两岸，惠泽百姓，深受老百姓的崇尚与爱戴。
宁静致远曰：“泉”是一个汉字，泉有两种意思：一是指含水层或含水通道与地面相交处产生地下水涌出地表的现象，多分布于山谷和山麓，是地下水的一种重要排泄方式；二是指地下水的天然露头。而本文所说的“水神头泉”的“泉”是“神泉”，是人们神化了的一种美好祈愿，在现实生活中是根本不存在的。笔者对交口民间传说的收集和整理，不仅仅是为了存史，更重要的是让根植于交口民间的文化“活”起来，融入新时代，贯穿新生活，成为构建大美吕梁、和谐吕梁的重要内涵。因为传统文化既应该从根基上潜在地影响人们的心理、气质和思维方式，也应该是活跃在人们的衣、食、住、行和休闲娱乐中。在此，笔者真诚地希望有志于此道的同志继续怀着对历史、对民族、对民间文化的责任感、使命感，在吕梁这块肥沃的土地上辛勤耕耘劳作，让吕梁民间故事这株奇葩结出丰硕成果。
【参阅资料】本文主要参阅资料有：
1.《交口县志》；
2.《隰州志》；
3. 《吕梁市乡镇志》（下卷-交口县卷）；
4. 《方志山西》；
5. 《吕梁地区志》；
6. 《神话传说与民间故事》（解从政 编）；
7. 散见于网络一些有关康城镇的图文介绍等。
交口新闻办
