长江日报评论家庐山
半个月前，一个朋友在朋友圈晒了“享受自由”、网购、128元一斤。
转身下楼，在小区里看到一棵椿树，刚冒出新鲜的嫩牙。楼下大妈说，椿菜本来就是四月份吃的嘛，再过十天半个月，就遍地都是了。
大妈说得对，如今香椿价格在大小菜市自由狂奔。但我那位朋友颇有定力：你们不懂，我吃的不是香椿，是自由。
我那位朋友，是位思考者。她在圈内评价“流浪大师”：一群疯子对一个先知的围观。
我跟她不太熟。
只是觉得哪里不对劲。
不记得哪个美学大师说过，真正荒诞的东西，每个细节看上去都合情合理。
《流浪大师爆红后的72小时》是一篇走红的文章，记录了围堵流浪大师的各路直播大仙。看这篇爆款文，就像看一幕浑然天成的黑色讽刺剧，你几乎要笑喷，但你又喷不出来，因为它就是现实，甚至暗含着每一个自己。
隔壁快餐店的老板娘说的很对：老沈没疯，这些装疯卖傻的人也没疯，他们有钱赚。
看似不正常的人，说正常的话，被视为另一种不正常。
一群正常的人，说不正常的话，被视为另一种正常。
我不认识流浪大师，也不认识任何一位抖音或快手上的红人。
只是觉得哪里不对劲。
直播神仙们极尽癫狂，但绝不是疯子。真正疯狂的是流量，每一个在“流浪大师”那里做过妖的，都在网络流量上显了灵。正是流量令人瞠目的倾泻，才有了群魔乱舞般的荒诞。
我并不知道流量在看什么，正如我不知道128元买来的自由是什么。
一个流浪汉读《左传》《论语》被视为奇谈，那意思就是说，工地上的泥瓦匠就该天天斗地主，快餐店老板娘就该天天刷抖音，写字楼里的粉领就该天天看《知否》，办公室里的职员就该天天看成功学，至于读《左传》《论语》的人，那是应该看《左传》《论语》的人。
这个逻辑荒诞吗？荒诞。
大名鼎鼎的美国诗人艾米莉·狄金森写过一首短诗：
没有一艘船能像一本书
也没有一匹骏马能像
一页跳跃着的诗行那样――
把人带往远方。
这条路最穷的人也能走
不必为通行税伤神
这是何等节俭的车――
承载着人的灵魂。
荒诞如卡夫卡，也说过，一本书，像利斧一样，能破开我们心里的冰海。
理论上，生来平等，理论上，任何职业任何阶级都有智者，理论上，每个人都会对看到的世界有所思考和评价。
然而我们必须承认，我们周围，不是理论上的。叫化子，仿佛就是一堆行走的垃圾，快餐店老板娘不刷抖音干什么呢，办公室里不刷成功学何以谈奋斗，至于《左传》《论语》，那只是一种专业工具而已。
所以，流浪大师看《论语》干什么呢，并不能多捡一份垃圾。香椿的确不重要，自由也是，重要的是能击败90%的竞争者，获得目力所及范围内的高贵。
这是现实。而我们也意识到这现实的不妥，所以忐忑，所以会在不妥中寻找新的不相容，以寄予我们复杂的好奇、同情、羡慕和幸灾乐祸。
于是，互联网像一片无数双眼睛组成的大海，到处寻找标新立异，却容不下一个与众不同。
这是真正的荒诞。
明知道椿树遍地有，而要去网上买自由。明知道读书无门槛，而要去吸食读书者身上的流量。
而这荒诞的细思极恐处，在于它躲无可躲，藏无可藏。它就像一股呼啸而至的洪流，你不知道它从哪里来，将到哪里去，你问也来不及问，就被裹挟其中，手之舞之，足之蹈之，就像皮戏里的剪影，投射在时代的画布上。
【编辑：朱艳琳】
