前几天，微博出现了一个奇怪的热议话题：
#低级快乐正在拖垮你#
博主说，当下各种土味视频直播爆火，但他不懂，这类直播到底好看在哪里？
“狗血小短剧泛滥、低智段子满天飞，辣眼睛的表演随处可见，简直是一场低俗的狂欢。”
这条微博被点上了25万赞，评论区很多网友纷纷附和，可以说：
天下苦土味视频久矣。
但，也有人提出质疑：
快乐什么时候还分高下了？
“是不是刷土味视频就叫『低级快乐』？读书就叫『高级快乐』？
那如果我刚读完书，再刷土味视频，我是哪一种快乐？
如果我用短视频刷莎士比亚，又算哪一种快乐？”
这个问题非常有意思。
快乐真的有高级和低级之分吗？
如果有，那么标准是谁定义的？
当我们在批判土味视频时，我们到底在批判什么？
成年人是如何消失的？
刘擎教授曾在《十三邀》上讲过一个故事。
他发现他的学生们，阅读能力好像下降了。
“一门课上读6本书，3周读1本书，应该不是一件很困难的事。但他们却有障碍。
因为他们把太多的时间，花在段子和小视频上了。
他们沉溺于丰富的、好玩的、有意思的资讯，这使得他们变得比我们更见多识广。
但你可能读了很多东西，最后却发现，你茫然若失，不知道自己获得了什么。”
这种现象被刘擎称为：“成年人的童稚化”。
刘擎指出，童稚化的标志就在于，我们不太能够延迟满足。
而这，也是土味短视频被指摘的关键。
成年人的童稚化，其实并不是今天才出现的新现象，更不是中国独有。
早在1982年，美国批判家尼尔·波兹曼就曾专门写了一本书，介绍这种社会现象：
《童年的消逝》。
很多人知道尼尔·波兹曼，都是因为他的另一部著作：《娱乐至死》。
然而很少有人知道，《童年的消逝》在美国媒体文化研究史上的地位，并不亚于《娱乐至死》。
尼尔·波兹曼在书里提到一个重要的理论：
今天大家常说的所谓“成年”、“儿童”，并非是天然就有的概念，而是一种社会概念。
是16世纪随着印刷术的普及，才被人们创造出来的。
因此，阅读能力，成为判断一个人成年与否的标志：
成年人，就是指具备阅读能力的人；
儿童，则是指不具备阅读能力的人。
然而到了20世纪中期，随着电视的出现，成人和儿童之间的界限逐渐模糊。
因为电视面前，人人平等，儿童通过电视就能了解到成人世界的一切。
听起来，“童年的消逝”似乎在说，儿童因为电视变得早熟，变得不像儿童。
不是的。
尼尔·波兹曼真正的担忧，不是儿童过早得进化为成人，而是成人退格为儿童。
什么意思呢？刘擎曾对这本书作出解读：
“书写时代，读完一篇小说，需要你有很长久的注意力，但你会获得一种延迟满足。
而电视乃至抖音是什么？
是满足你不能延迟满足的心态，让你失去结构性的理解和表达能力，加剧你童年的心态，从而让成年人变得童稚化。”
以前的人感知和理解世界的方式，靠的是文字逻辑，是严肃的书写文化、逻辑结构。
然而现在靠的是图像感官。
在这里，现实世界的意义消失了，深刻消失了，成年人也就消失了。
从书本到电视，到电脑再到手机，信息媒介不断变化，阅读方式也在不断变化。
最终带来的，是人思维方式的变化。
成年人的消失，不仅仅在于成年人的“定义”或“概念”正在消失，而是一场思维逻辑的变革。
一场“长不大”的集体危机
尼尔·波兹曼不是第一个注意到这种社会现象的人。
美国内布拉斯加州参议员本·萨瑟，也曾出版过一本书：
《拒绝成年》。
萨瑟列举了一连串的例子，讨论现在美国年轻人“长不大”的现象。
一个20多岁的“成年人”，在行为和认知上，可能和一个10岁的孩子差不多。
其中一个现象，就是现在的美国青年普遍拒绝“成年”。
成年对于他们来说，更像是一种角色扮演。
比如，去交房租，在它们看来，这是一件成年人才要应付的事。
那么在这个时候，他们就会扮演出一个成年人的样子。
而在其他时间，他们则默认不需要像个成人。
于是有人说，美国千禧一代的年轻人都“没有离开童年时代的房屋”。
而这几年，在Twiitter和Instagram这样的社交网站上，更是出现了一个新的话题标签——
“做成年人”（adulting）。
同样是《十三邀》里，演员郝蕾也曾发表过类似言论：
“现在整个社会都在走入一种低龄化。
就大家都不想思考问题，而是自我撒娇，不愿意面对清醒的自我。
成年人要装嫩，年轻人要装不负责任、装无辜。”
“成年人”长不大的现象，在日本同样存在。
日本著名的经济评论家大前研一，用了一个更骇人听闻的词形容：
“低智商社会”。
他批评现在的日本年轻人，只关心自己半径三米以内的事情，不喜欢思考，读的书越来越幼稚，喜欢冲动购物等等。
所以，当人们批判“土味视频”时，他们真正批判的，其实是一种“延迟满足”的消失。
这才是“低级快乐”更背后的意思：
人们变得很难延迟满足，而渴求即刻的、快速的、密集式的“快乐”。
“你怎样定义，你就怎样生活”
回到文章开头的问题：
“快乐就快乐，即刻的快乐和延迟的快乐，有什么区别？
我花自己的时间，刷我的视频，这是我的自由，你凭什么指手画脚？”
这种想法当然没错，书单君写这一篇，绝不是一刀切地在黑短视频。
事实上，短视频也分很多种，包括我自己偶尔也会刷。正是通过它，我才认识了罗翔、戴建业、沈奕斐、杨宁等等优秀的老师。
退一万步来讲，即便刷的不是知识类视频，而是土味视频，也无可厚非。
因为真实生活真的太苦了啊。
当年轻人996完回到家，累得只想瘫在床上。刷一刷土味视频，对他们来说几乎是一天中唯一一件不用动脑的事。
这时候，你给我一套《约翰·克里斯朵夫》，我说我会选它，那就太假了。
我们扮演儿童，是因为想暂时忘记成人世界的艰难。
我们沉溺短视频的虚假，是想暂时逃避真实的生活。
但问题是，逃避问题，永远不等于解决问题。
做一个“成年人”究竟意味着什么？
这个概念，就像苏格拉底手里的苹果，人人都可以参与阐释它。
过去，在非洲的肯尼亚草原的一些原始部落里，一个人要杀死一只狮子才能成人。
在中国古代，男子二十岁行冠礼，表示成年。
现在，我们的法律规定年龄满18周岁的，都可以定义为"成人"。
而杜克大学社会学博士田丰，更是光在他那本《从青年到成年》里，就讲到过关于成年人的三种定义。
除了年龄和行为标准，更多的学者，拥抱的是“以心理状态定义成年”。
一个叫Arnett的学者就提出：
“在当今社会，成年不应是一种外在的行为标准，不应由他人评判，而应由自己内心判定，是一种内在的心理状态。”
简单地说就是：“你怎样定义，你就怎样生活”。
记得许知远问过马东一个尖锐的问题：
“作为一个做内容的人，你有没有发现，整个社会的流行文化都在变得粗鄙化？”
马东的回答是：
“流行文化从来就没精致过，你不得不承认，世界上只有5%的精英有意愿积累知识，了解过去。
剩下那95%的人就是在生活。”
你当然可以选择刷土味视频，作为对抗艰难生活的方式。
但你需要知道，从小刷土味视频的人，是不可能成为马东的。
决定把什么信息投喂给你的，永远是这世界上那5%的人。
而你如果想要知道手机屏幕外，那个更真实也更辽阔的世界，你就必须掌握背后的密码。
深度阅读，批判性思维，才是那把解读密码的钥匙。
也许在这个“信息大爆炸”时代，很多年轻人依然需要“二次成年”。
撰稿：小周官、林尉
主编：林尉
图源：《十三邀》、图片来源于网络
部分参考资料:
[1]大前研一《低智商社会· 如何从智商衰退中跳脱出来》
[2]本·萨瑟《正在消失的美国成年人：成年危机及如何重建自立文化》
[3]田丰《从青年到成年：社会转型、阶层分化与城市成年轨迹》
[4]刘擎x《西方现代思想讲义》
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