开栏语：
汉高祖五年（公元前202年），改黔中郡为武陵郡，始置迁陵县，治所在“四方城”，迁陵县为保靖县的前身，保靖县为迁陵县的后世，建县历史迄今长达2222年。
筑城为县，立县以治，标志着这一方神奇的土地，从此告别蛮荒走向文明，从封闭走向开放，从历史走向未来，以崭新的姿态，迎接酉水文明新时代的到来。
2222年，这是一座县城神奇的寿诞。2222年来，这一方神奇的土地，孕育了波澜壮阔的历史，光辉灿烂的文化，异彩纷呈的风情，让各族儿女生生不息，绵绵不绝。
漫步2222年的历史长河，回望这一方神奇的土地，我们召集本地部分文艺名家，以文艺的名义，向古城致敬，向历史致敬，向文化致敬，以启来者，鼓足勇气再出发，激情书写属于保靖的新荣光。
——保靖县人民政府副县长胡文峰
历史记忆 民族荣光
——彭文访谈
彭文：男，1969年10月生。中国楹联学会会员，中国民间文艺家协会会员，湖南省民间文艺家协会会员，湘西州诗词楹联学会会员，保靖县民间文艺家协会副主席，保靖县工艺美术协会副主席，非物质文化遗产代表性项目《保靖土司传说》代表性传承人。
《七律·端阳》、《七律·哀江河》和《沁园春·石》等三首诗词入编《世界和平诗词集》，词《鹧鸪天·秋思南长城》入围且入编首届中国百诗百联大赛。奇石作品《丹凤朝阳》获2003年10月第六届武陵盆景、赏石、根艺、花卉展览一等作品奖，根艺《梅花鹿》获2009年首届湘鄂黔渝边区工艺美术大赛铜奖。撰写发表《酉水石文化》《酉水流域土家族图腾崇拜》《袁吉六诗歌人生》《抗倭英雄彭荩臣》《阳朝乡简志》等湘西文史类文章，参与收集、整理保靖梯玛师向光权演唱的《梯玛歌》及《酉水流域水上民俗》等。
一直在收集、整理《保靖土司传说》口述资料，并下决心要将其整理成书面文字，为民族文化的保护和传承作出一份贡献。
主持人：今年是保靖建县2222周年，今天的访谈节目，我们有幸邀请了中国楹联学会会员，中国民间文艺家协会会员彭文老师，彭老师，您好！
彭文：主持人好！
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主持人：请问作为一名民间文艺工作者，您在这方面做了哪些工作？
彭文：作为为民间文艺工作者，我主要做了两方面的工作，第一，参与整理保靖县梯玛歌。人们常说，梯玛歌是土家族的百科全书，而我们保靖这篇梯玛歌，它确实能够真正的反映土家族的历史、政治、地理、经济、文化等等。比如说，他们三月堂这一堂中间，一开始就唱溪峒卖客，那么这个溪峒卖客是谁？就是唐末五代时期，彭瑊入驻湘西的时候，慢水土司的兄弟向柏林，他在帮助彭瑊，攻打阿着冲的战斗中立下了很大的战功，那么他对湘西，当时腐朽的内部来说，它是作为一个探头，所以叫它溪峒卖客，所以从这点来看，我们保靖县这本梯玛歌是能够真正的能够反映土家族的历史，所以它具有很大的研究的价值。
彭文：第二点，我长期整理搜集保靖县古诗传说，目前已经进入书面文字整理工作，并且申报了州级非物质文化遗产，我是作为它的传承人在这方面也作出了比较大的贡献。
主持人：保靖土司历史八百多年，保靖土司传说流传时间超过一千年，作为非物质文化遗产代表性项目《保靖土司传说》代表性传承人，您给我们介绍一下保靖土司传说的相关情况。
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彭文：保靖土司，肇始于唐末五代，从彭瑊在同光元年（公元923年）封溪州刺史，至彭御彬在雍正五年（公元1727年）改土归流、安置辽阳（今辽宁）止，共805年。其间历五代之后梁、后唐、后晋、后汉、后周和宋、元、明、清共9姓王朝。保靖土司官职始于彭瑊任辰州刺史、溪州刺史，瑊之子彭士愁继任溪州刺史，士愁次子彭师杲任辰州刺史、三亭县令，自此后子孙世守保靖，又历官保静州刺史、安抚使、宣慰使。土司任职41人，其中有彭南木楚袭彭药哈俾位，伯亡侄继1人；彭良臣袭彭虎臣位，彭荩臣袭彭良臣位，兄亡弟继2任；彭荩臣妻白氏，替其孙彭养正掌印管司事，子亡母继1任。保靖彭氏土司共历38世41任。
彭文：传承次序分别为：彭瑊→彭士愁（彦晞）→彭师杲（暠）→彭允禄→彭文通→彭儒毅→彭仕隆→彭云从→彭翼→彭凌霄→彭邦弘→彭勇→彭泰定→彭兆孔→彭定国→彭思善→彭本盈→彭齐贤→彭博→彭贤圭→彭世雄→彭万里→彭勇烈→彭药哈俾→彭南木楚→彭廷珪→彭显宗→彭仕珑→彭翰→彭九霄→彭虎臣→彭良臣→彭荩臣→彭守忠→彭白氏→彭养正→彭象乾→彭朝柱→彭鼎→彭泽虹→彭御彬。明朝初期彭世雄次子彭万金、三子彭莫古送分别为南渭州（今属永顺县）、大喇司（今属龙山县）土司，二司传承世系从略。保靖土司历史具备中国土司制度萌芽、发展、强盛、衰亡的各个时期。
彭文：保靖土司传说是流传于保靖及周边地区的民间传说，以特定的土司人物、历史事件、地名、器物、动植物、习俗、语言等为基础，经群众口头创作而成，内容很丰富。大致可分为四类：第一，保靖彭氏源流传说，第二，保靖土司历史传说，第三，保靖地名传说，第四，其他传说。其中有一部分传说直接记载于彭氏家谱之中，还有一部分口述历史传说产生于长辈给晚辈讲解家谱的过程之中，二者可统称为彭氏家族成员创作的彭氏土司传说。此类传说很少为家族之外的人所知晓，本族人若不用心记或笔录，则很容易被遗忘。目前，已经整理成文字的有溪州铜柱、断龙山、锦鸡和墨龙卡铁等传说，而更多的传说只存在于记忆之中。
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主持人：保靖土司传说有哪些重要价值？
彭文：保靖土司传说有一部分可以和历史文献及文物相互印证，有的传说可以弥补正史记载的不足。不但有文学艺术价值，而且有历史文献价值，是湘西地区珍贵的口述历史资料。对研究土家族的民族形成、民族融合、文化演变以及土司制度的萌芽、发展、强盛、衰亡等过程具有十分重要的参考价值。其中土司抗倭的传说，在今天仍然具有爱国主义教育作用。
艺术价值：长期口耳相传，是湘西民间文学精品。
历史价值：保靖土司历史八百多年，保靖土司传说流传时间超过一千年。部分传说能与历史文献和历史文物相互印证，可以弥补正史记载的不足；老司城始建于南宋绍兴五年（公元1135年），能为其补充建城之前的历史（永顺第一任土司彭士愁长子彭师裕曾任三亭县令）。
社会价值：为研究土司制度起到参考作用，为民族区域自治提供借鉴；保靖土司对国家的认同，是全国土司国家认同中的光辉典范，抗倭“东南战功第一”，具有爱国主义教育作用。
研究价值：保靖土司传说时间跨度长、内容丰富，特别具有研究价值。
主持人：我县著名抗倭英雄彭荩臣抗倭文史资料比较多，彭老师，县里抗倭传说以及其他民族文化精神在民间传说故事上有没有体现？都有哪些？
彭文：明嘉靖年间保靖土司彭荩臣抗倭的事迹，在各种文史资料中记载颇丰，《明史》记载为“东南战功第一”，又载“录功以保靖为最”，说明保靖土兵抗倭战功是“第一中的第一”。
《保靖土司传说》中有许多关于抗倭的传说，例如：《艨艟溪传说》《祝子坪传说》《赶年传说》《发路灯传说》等。彭荩臣墓华表对联为“苗土著功勋，一万健儿驱盗贼；东南昭战绩，三千倭首奠炎黄。”从其中可看出，苗族和土家族将士共建东南第一战功。保靖土司十六旗中“智、勇、威、驱”四旗，因智旗苗土杂处而称三个半苗旗，每旗均有旗长，闲时为农，战时为兵。保靖土司服从国家调遣，团结各族人民，是国家认同、民族团结的典范。
主持人：民族区域自治是我国的一项基本民族政策,也是我国的一项基本政治制度。请您给我们谈谈您所了解的有关感恩党的民族区域自治政策的情况。
彭文：确实，保靖人民十分感恩党的民族区域自治政策。至今土家人家家户户在堂屋正中安有一个神龛，神龛上贴一张红纸，上书“天地國親師位”六个大字，供奉“天、地、國、親、師”，书写时有特定规矩，即“人不顶天，地不开坼，國不开口，親不闭目，師不戴帽，位不离人。”“國不开口”，就是书写“國”时，外面的“囗”要完全封闭，不允许有一丝缝隙，这是土家人希望祖国“领土完整，江山永固”的表现，爱国必感党的恩。很多人家门口贴着这样一副对联：“听毛主席话；跟共产党走。”这也是感党恩的表现。说明党的民族区域自治政策深得民心。
主持人：彭老师，目前我们县已整理发现的这么多有价值的保靖民族文化，请您谈谈它们对保靖的发展将带来什么样的影响？
彭文：一个地域的民族文化必定具有本地域的特质，其中必然包含本地域民族的气质和精神。保靖民族文化可以体现保靖人民坚韧不拔、团结拼搏、爱家爱国的精神。民族文化又可提升民族自信心，增强民族认同感，从而可以为保靖的发展提供强劲的精神动力！
