两年之前，黄宾虹的作品《黄山汤口》刚刚以3.45亿元的价格在拍卖场上成交，在看到令人瞠目的价格之时，我们多数人仍然并不了解他在艺术上的个性和追求究竟在何处。我相信当你看过他的文章后就明白了。
文 | 黄宾虹
余喜习绘事，生长新安山水窟中，新安古称大好山水，至今韪之。顾古人言好山水尝曰：江山如画。“如画”之谓，正以天然山水，尚不如人之画也。画者深明于法之中，能超乎法之外，既可由功力所至，合其趣于天，又当补造物之偏，操其权于人，精诚摄笔墨，翦裁成为格局，于是得为好画，传播于世。世之欲明真宰者，舍笔法、墨法、章法求之，奚可哉乎！法者，古今授受不易之道。石涛《语录》言：古人未立法以前，不知古人用何法；古人既立法以后，又使后人不能离其法。其曰我用我法者，既超乎法，而先深明于法者也。“法”字原从“廌”作“灋”，兽名，性触邪，故法官之冠，取以为饰，与法为水名异，今省作法。本意法当如折狱之有律，所以判别邪正，昭示疑信也。自人各挟其私见，以评论是非，视朱成碧，取赝乱真，颠倒于悠悠之口者多矣。
人皆有爱好之心，宜先有审美之恉。艺术之至美者，莫如画，以其传观远近，留存古今，与世共见也。小之状细事微物之情，大之辅政治教育之正，渐摩既久，可感化气质，陶养性灵，致宇宙于和平，胥赖乎是。故人无贤否智愚、尊卑老少，莫不应有美术之观念。然美无止境，而术有不同，学者宜深致意焉。
世有朝市之画，有山林之画。院体细谨之作，重于貌似，而笔墨或偏；士夫荒率之为，得于神来，而理法有失。故鉴之者，于工笔必观其笔墨，于逸品兼顾其理法。工于意而简于笔，遗其貌而得其神。用笔之妙，参于古人之理论，用墨之妙，审于名迹之真本。多读古书，多看名画，更须多求贤师益友，以证其异同。使习工细者，不入于俗媚，学简易者，不流于犷悍，渐积日久，不期于美而美在其中。否则专工涂泽，则无盐、嫫母，愈见其媸，任情放诞，牛鬼蛇神，愈形其恶。彼盲昧者，徒惊其妖冶，诧为雄奇，堕五里雾中，沈九渊泉下，而不之悟，皆误认究本寻源为复古，用夷变夏为识时。因未求笔法、墨法、章法，致放浪而无所归也。
必也师近人兼师古人，而师古人不若师造化。师其所长，而遗其所短，在精神不在面貌。夫而后为繁为简，各得其宜，或毁或誉，无关于己。若其自信有素，不欲为时俗所转移，昔庄叟谓宋元君画者，解衣盘礴，旁若无人，是真画者，其知言哉！
上文黄宾虹谈到一张好画所需要的一些内涵。对现在的我们或许多少有点冗长。接下来我结合王伯敏先生编的黄宾虹画语录与大家分享！前文为宾虹先生语，----后为吾之鄙见，大家见笑而已。
1、画有三：一，绝似物象者，此欺世盗名之画；二，绝不似物象者，往往托名写意，鱼目混珠，亦欺世盗名之画；三，惟绝似又绝不似于物象者，此乃真画。
----何谓“妙在似与不似之间”
2、天地之阴阳刚柔，生长万物，均有不齐，常待人力补充之。
---从混乱中寻找秩序，画家当知如何管理自己的画面。
3、对景作画，要懂得“舍”字，追写物状，要懂得“取”字，“舍”、“取”不由人，“舍”、“取”可由人，懂得此理，方可染翰挥毫。
----难
4、古人论画谓“造化入画，画夺造化“，”夺“字最难。造化天地自然也，有形影常人可见，取之较易；造化有神有韵，此中内美，常人不可见。画者夺其神韵，才是真画，徒取形影如案头置盆景，非真画也。
----以形写神，这个形该怎么理解呢！
5，作画应入规矩范围之中，又应超出规矩范围之外，应纯任自然，不假修饰，更不为理法所束缚。
----古今画家，能够做到”从心所欲不逾矩“又能有几个呢
6、作画时须将心收起，勿使其如天马腾空；落笔之际，应留得住墨，勿使其信笔涂鸦。纵游山水间，既要有天马腾空之劲，也要有老僧补衲之沉静。
----好的东西往往看似矛盾，却又有无限和谐。这段话叫我想起CS路易斯评价"骑士“的一段话。大致内容是真正的骑士应该是豪迈而又温良的，豪迈在上阵杀敌的勇者无惧，温良在与淑女的交流之中。
7、作画应使其不齐而齐，齐而不齐。此自然之形态，入画更应注意及此，如作茅屋，便须三三两两，参差写去，此是法，亦是理。
----所谓一波三折吧。
8、古人画决有”实处易，虚处难”六字秘传。老子言，知白守黑。虚处非先从实处极力不可。否则无由入画门。
----正负形
9、古人作画，用心于无笔墨处，尤难学步，知白守黑，得其玄妙，未易言语形容。
----“实处易，虚处难”的又一解释
10、恽道生论画，言疏中密，密中疏。南田为其从孙，亟称之，又进而言密处密，疏处疏。余观二公真迹，尤喜其至密者，能作至密，然后疏处得内美。
----先学习画得多起来
11、作画如下棋（围棋），需善于做活眼，火活多、棋即取胜。所谓火眼，即画中之虚也。
----黄宾虹先生画中多有活眼。
12、中国画讲究大空小空，即古人所谓密不透风，疏可走马。疏可走马，则疏处不是空虚，一无长物，还得有景。密不透风，还得有立锥之地，切不可使人感到窒息。许地山有诗：“乾坤虽小房笼大，不足回旋睡有余。”此理可用于绘画的位置经营上。
----有意思
13、看画，不但要看画之实处，并且要看画之空白处。
----还是正负形
14、后世学者师古人，不若师造化，有师古人而不知师造化者，未有师造化而不知师古人者。
----中国画学人当从传统中汲取营养，才好真正明白如何师造化
15、作画当以大自然为师。若胸中有丘壑，运笔便自如畅达矣。
----胸有成竹
16、作山水应得山川的要领和奥妙，徒事临摹，便会事事依人作嫁，自为画者之末学。
----惭愧，连末学都不太容易做到
17、名画大家，师古人尤贵师造化，纯从真山水面目中写出性灵，不落寻常蹊径，是为极品。
----太难懂
18、法从理中来，理从造化变化中来。法备气至，气至则造化入画，自然在笔墨之中而跃然现于纸上。
----还是看画吧
19、粗笔之画，远看如工笔，近看则笔墨分明，其法不乱为上乘。
工笔之画，远看如粗笔，近看不柔媚造作。故好画虽粗而不乱，虽工而不软弱。
----对立统一似的矛盾分析法
20、画法可以近处取身，远处取物。
----难解
20、画法可以近处取身，远处取物。
----难解
21，内美外美，美既不齐，丑中有美，尤当类别。
----不是说什么东西都是美的，善鉴者自明
22、古言山水之画无定形，而有定理，理之既失，虽有奇巧，皆无足取，故山有脉络，水有来源，路有宛转，树有根柢。大凡阴阳向背，俯仰离合之际，必先明其位置，运以神思，长短高下，如人之有四肢，无不各得相宜，而后血脉贯通，精神焕发，初未可以轻举妄动，偭规蔑矩为之。今以师心自用，不求理法为法，自可以言画。
----最后一句似乎告诉我们，现在的人谈师心这种不靠谱的说法，没有在理法方面去探究，实在离真话太远了。
23、山有脉，水有源，道路有交通，云烟出没，林木扶疏，法备气至。若断若续，曲折盘旋，举平远、高远、深远之各殊，无不入于自然，而无容其造作之迹，此其上乘。
----自然之妙，得之可谓上乘之画
24、画山水要有神韵；画花鸟要有情趣；画人物要有情又有神。图画取材，无非天、地、人。天，山川之谓；地，花草虫鱼翎毛之谓，画花草，徒有形似而无情趣便是纸花。画人最复杂，既要有男女老幼之别，又要有性格之别，更要有善恶喜怒之别。
----各科各有专擅
25、意远在能静，境深尤贵曲，咫尺万里遥，天游自绝俗。
----诗如画
26、善撰文者常谓写文章不易，善做诗者常谓诗不易做，善作画者常谓作画极难。此理所当然，若感到撰文、作诗、作画容易，便难进步矣。
遇难事如在深山遇虎豹，不能胆怯，要学武松，过得景阳冈，便可到家。学画之道也如此。
----勇气
