王城被称为徽州的大城堡，所谓的& amp# 039；天下王城来自徽记，目前中国有580多万王城子弟。
前不久，一件汇聚了十九通古代手稿、手绘本的“汪氏家族文献”手卷意外于百年老字号上海朵云轩库房中发现，并于上周起在上海朵云轩艺术馆展出。相关古籍文献专家初步研究认为，这是国内较为罕见的有来自唐代资料的家谱文献，或是全国已知面世家谱中时代最早的之一，对汪氏历史、谱牒文化，乃至古代书法艺术、造纸和雕版刻印技术等方面的研究，将产生积极的影响。徽州地区古村落中的汪氏祠堂
相关古籍文献专家初步研究认为，这是国内较为罕见的古代家谱文献，或是全国已知面世家谱中时代最早的之一，对汪氏历史、谱牒文化，乃至古代书法艺术、造纸和雕版刻印技术等方面的研究，将产生积极的影响。
这些文献均为手写或手绘，以纸本、绢本合装为一个完整的手卷。全卷高约40厘米，全长约1100厘米，由19件文本或手绘人物像组成。12月20日起，家谱还将在上海朵云轩秋季预展现场亮相。
《汪氏统宗世谱之图》（局部）
第一件题为《汪氏统宗世谱之图》（残本），现存部分为记录南宋建炎前越国公汪华后裔的迁居婺源、祁门两县各乡的状况。此件以下，主要有：唐高祖武德四年（621）九月《敕封汪华诏书》朱书残本、唐汪芬《汪氏谱序》、宋高宗绍兴六年（1136）三月《勅赐进士及第汪应辰》、约绍兴十八年（约1148）《勅侍御史汪勃》残本、宋孝宗乾道元年（1165）十二月《勅兼知枢密院节度使醴泉观使汪澈》、宋宗室赵汝愚淳熙十年（1183）四月《端明学士汪公传》、北宋苏轼款元祐二年（1087）三月《唐越国汪公传》（疑抄本）、南宋周必大款的《赞语》（疑仿本）、佚名绢本手绘《唐越国公遗像》等。手卷的裱工较为简朴，部分裱边或衬纸因年代久远，已经脱浆散开，但所有文献均仍保持装裱时的旧貌，在有些文本上，还明显看得出多次装裱的痕迹。这些现状表明，此卷现有内容并非在同一时期内产生的，而是在较长一段时间内逐步积累后，再重新组合装裱的。
从文献纪年显示的时间看，最早是初唐，最晚的在南宋末。按写作者的生卒年看，最晚的则已到了13世纪初。各件文献的保存程度差别较大，有的相当完好，如宋高宗、宋孝宗的几通勅书和大部分宋代官员的文稿。有的则已残缺，如唐高祖的《诏令》。另外，纸张的质地和成色各不相同，年代较早的，显得较为粗糙、厚实，稍晚一些的则比较细腻、轻薄，由此反映出古代造纸技术在不断进步中所体现的特质。
在日前举行的专家研讨会上，上海图书馆原历史文献研究所所长王鹤鸣评价说：“大开眼界，大吃一惊。”据悉，上海图书馆是国内外收藏中国家谱原件最多的公藏机构，馆藏家谱有3万余种、30余万册，共计近400个姓氏，收藏的家谱覆盖全国27个省、自治区及直辖市。王鹤鸣介绍，在这3万余种家谱中，上图馆藏宋本仅有《仙源类谱》残页，明本有1000多种，其余大量为清代和民国时期的家谱。而在1000多种明代家谱中，以徽州地区最多，可见该地区非常重视修制家谱。而在朵云轩库房发现的汪氏家族文献手卷中的《汪氏统宗世谱之图》（残本）记录的就是南宋建炎前越国公汪华后裔的迁居婺源、祁门两县各乡的状况。
复旦大学史地所教授王振忠表示，陈氏统宗世谱1482年成书，后面的统宗世谱都是受此影响，要打破明代之前有统宗世谱的界限，还需要更多研究。
上师大教授钱杭认为，统宗世谱是明朝的说法，要证实为明朝以前，还需要文本对文本的研究，比如证实里面地名的称法是在明以前出现的，他认为，这种研究是可以进行的。
“古语有云：家之有谱，犹国之有史。一部家族史，从某种意义上说，就是社会文明进程的一个缩影。中国从上古时代起，就开始注重氏族统绪，到汉末魏晋，门阀制度兴起，记录家族历史的文献成为一时滥觞，官僚士人无不热衷于此，普通百姓也竞相仿效。寻宗问祖，清理世系，是其主要目的；传承祖训，接续家风，则是其现实生活的需要。所以，每当社会大变动、人口大迁徙之后，总会出现几次较大规模的宗族、家族文献整理、编纂的高潮。比如南北朝大动乱后的隋唐之际，五代十国战祸后的两宋时期，外族入主却又短命夭亡的元末明初，政体鼎革社会转型的清末民初，等等，这些都是中国家族文献大量涌现的重要阶段。《汪氏统宗世谱之图》为原朵云轩古玩收购部（今属朵云轩集团古玩公司）旧藏，得之于上世纪六十年代前半，因相隔半世纪有余，其具体收购经过已难追寻。全卷内容，不看则已，既经披览，竟令人大吃一惊！由于历史原因，千百年来，留存至今的家族文献已很有限，即使有之，相距今日的时间也并不长。除了那些出土的石刻碑版类文献外，纸质类的手写文书，基本上都晚于元代，而集中于明清时期的，数量固多，但这类近世文献，对于早期的家族历史每每语焉不详，传抄错讹，附会牵扯者不在少数。因此，尽管都认识到早期文献的重要，却因存世极少，得之难乎其难。”文史学者承载说。
链接：徽州汪姓与《汪氏统宗世谱之图》
关于徽州汪氏宗族的起源，据有关史书及家族谱牒记载，是出自春秋时期鲁成公黑肱支子姬汪之后。
三十一世祖汪文和于汉建安二年以龙骧将军出任会稽令，迁居江南，卒后葬在新都郡邵石山（在今浙江淳安县境内），为汪氏江南始祖。
传至三十六世汪道献，为黟县令，乃迁居歙州，成为汪氏徽州始祖，其曾孙汪勋明即为越国公汪华、开国公汪铁佛二人之祖父。而据《汪氏通宗世谱》记载，全国各地汪氏均以汪华或汪铁佛为祖，至宋代时黟歙之人，十姓九汪，皆汪华后，这就是说唐宋以来的徽州汪氏大抵皆为汪道献家族后裔。其后子孙蕃衍迁徙，遍布皖、鄂、赣、浙、苏、豫、闽、湘、鲁、粤、川、陕、冀等地。汪氏宗族在宋代时“宦路相遇、多讲宗盟” ，明代时相与通宗、修祠辑谱，他们多以徽州汪氏后裔自许，有“天下汪姓出徽州”之说。
《汪氏统宗世谱之图》目录如下：
1.《汪氏统宗世谱之图》（手写，麻紙本，纵33.7cm，横143cm）
有明显残缺，现仅存“世系图”、“婺源县迁居名族图”、“祁门县迁居名族图”三部分。“世系图”自“一世”而至“十七世”，以下残缺；“婺源分支”部分基本完整，仅标题下半段略损；“祁门分支”部分残后半段，迁居记录至宋建炎时期为止。
2. 南宋高宗《勅侍御史汪勃》写本（约绍兴十八年）
3. 北宋俞献卿《汪氏谱跋》手写残本。
4. 南宋程卓“嘉定六年四月”《汪氏族谱序》写本
5. 许谢跋文手写本（篇名不详，作者待考）。
6. 唐汪芬《汪氏谱序》
7. 唐高祖“武德四年九月”《敕封汪华诏令》
8. 南宋黄葆光《越国公神传》手写本。
9. 南宋程元凤《题赞》手写本。
10.宋末元初人胡炳《赞越国公族谱卷》
11.南宋赵汝愚“淳熙十年四月”《端明学士汪公传》（汪应辰）
12.南宋周必大（款）赞语
13.南宋孝宗“乾道元年十二月”《勅兼知枢密院节度使醴泉观使汪澈》
14.南宋罗愿《赞语》
15.北宋苏轼（款）“元祐二年三月”《唐越国汪公传》
16.南宋程琳《赞语》
17.佚名手绘《唐越男汪公遗像》（绢本）
18.宋高宗“绍兴六年三月六日”《勅赐进士及第汪应辰》
19.佚名手绘人物像（疑为汪应辰）。画中人面目清癯，宋时官僚装束，因高宗勅文置于此画像前，故推测画中人即汪应辰。此图画法，较之越国公遗像更为细致，绘工也较精到，用色讲究，朱红官服至今鲜艳夺目，细笔描金稍有脱落，但仍清晰可见。
