我们学生时代读过《阿Q正传》，似乎对AQUI没有什么感动，只知道他的《精神胜利法》及其口头禅。“我们比以前宽多了！”
进入社会再读一遍，就会发现这样的人物就在身边。
知识分子对阿Q，往往充满讽刺、嘲笑，他愚昧、无知，贫穷、猥琐，自以为是、欺软怕硬，是一个扶不上墙的小人。
但是当你处在社会底层，每天为了生计而奔波劳碌，会发现身边有很多这样的人，甚至你自己就是一个阿Q。
而鲁迅先生对阿Q并没有嘲弄、笑话，他其实对阿Q心怀悲悯、同情。
关于阿Q的身世，小说的开头便写到：
阿Ｑ没有家，住在未庄的土谷祠里；也没有固定的职业，只给人家做短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船。工作略长久时，他也或住在临时主人的家里，但一完就走了。
阿Q像极了我们底层的打工者，比如说深圳的“三和大神”，甚至他比一般的打工者还更可怜。
他连父母亲戚都没有，居无定所。没有固定的工作，只是靠出卖力气，饱一顿、饥一顿地活下去。
他对自己的工作也没有什么要求，只要有钱赚、有饭吃，人家叫他割麦便割麦、舂米便舂米、撑船便撑船……
尽管这样，他还是赚不到多少钱，只能浑浑噩噩，流浪一般地活下去。
他是一个彻头彻尾的失败者，没有丝毫值得炫耀的资本。所以周围的人都看不起他，站在道德的制高点上嘲弄他。
他说自己本姓赵，秀才家的赵老太爷揍了他一顿，说：“你哪里配姓赵？”
因为他头上有癞疮疤，别人便笑他头上有灯泡，见他一来，就说“亮起来了”。
他因为突然来了生理需求，对吴妈说了一句“我要和你困觉”，从此周围的人都唾弃他，把他当流氓、当瘟神、当癞皮狗……
为了让自己活得痛快一点，不那么悲苦，阿Q就用精神胜利法来麻痹自己——
别人打他，他说是：“儿子打老子”，说自己是个“虫豸（zhì）”。
别人欺负他，他就去欺负比自己更卑弱的小尼姑、老尼姑。
他赌钱把家当都输光了，就狠狠地扇自己几个巴掌，自以为是反败为胜……
恩格斯说：“他们既然对物质上的解放感到绝望，就去追寻精神上的解放来代替，就去追寻思想上的安慰，以摆脱完全的绝望处境。”
阿Q就是这样的人，他的精神胜利法，虽然很好笑，虽然对于发家致富一点儿用处也没有，但也是一种绝境之下的情绪发泄口。
相当于我们现在很多工作十多个小时的人，回到家之后，用打游戏、追剧、刷抖音，来让自己快乐一点。
人人都瞧不起阿Q，其实不是因为他坏，只是因为他又穷又丑又弱而已。
当他在城里得了些钱财，变阔气了之后，再回到老家，周围的人都对他阿谀奉承起来。
那些曾经躲着他、正眼都不瞧他一下的女人们，上赶着向他买裙子、首饰。
从前以前骂他不配姓赵，又把他扫地出门的赵老太爷，也主动请他来家里。连平时舍不得点的灯油，都愿意为了等他而点上……
世态炎凉，大多数人都是嫌贫爱富的，一个曾经在他们眼里混得跟狗屎一样的阿Q，突然暴富起来，一下子就被奉之如神明。
虽然穷不是没有原因的，可能是出身不好，可能是脑子不灵光，可能是运气差，可能是身体残疾，可能真的是懒惰、麻木、庸俗、目光短浅……
但是，我们不是人家，没有经历人家那样的生活处境，我们凭什么以高高在上的姿态批评、嘲笑他，说阿Q你为什么不读书？为什么不去做高薪职业？为什么不努力挣钱呢？
鲁迅对于笔下的阿Q是心怀善意、悲悯的，没有对阿Q进行冷嘲热讽。
整部《阿Q正传》，其实是给底层小人物立的传记。阿Q作为一个个体生命，几乎面临着人的一切生存困境。
里面的章节，其实对应着我们普通人都会经历的问题：
“生计问题”——基本生存欲求不能满足的烦恼。
“恋爱的悲剧”——生理需求、情感需求得不到满足的惶恐，无家可归的困惑。
“从中兴到没落”——在生存线上努力挣扎、奋斗，最后却又成一场空的绝望。
“大团圆”——对死亡的恐惧，对灾难的无知无觉，生死之间的无力挣扎。
作者刚开始在前两章“优胜记略”里，对阿Q是冷眼旁观、略带嘲讽的态度，但是后面越写越深入阿Q的心理，让读者能够从阿Q的身上看到自己。
尤其是到了最后一章“大团圆”，作者站在阿Q视角，写他努力在供词上画好一个圆、写他在幻觉中看见饿狼的眼睛在“咬他的灵魂”，这些描写深入人心，使人感到无限的悲凉。
鲁迅是很了解、很同情底层小人物的，他没有知识分子的清高，没有居高临下指责、嘲笑，说阿Q你为什么不读书呢？你为什么不现实一点呢？攒了钱为什么不存下来留着娶媳妇，非要去赌博呢？
固然，鲁迅展示了阿Q身上有各种各样的坏毛病，但是他没有站在自己的立场去对他指指点点，这才是知识分子的良心，伟大作家的悲悯。
未受他人苦，莫笑他人贱！
要想帮助身边你觉得不堪的人，最好的方式是给他指路，唤醒他奋斗的思想，给他介绍工作……这才是真正的善良！
