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春秋战国时期，各诸侯国力求富国强兵，圣贤学者迎来了时代机遇，百家争鸣，三教九流各显神通，经世致用的学说甚嚣尘上，仅存的神话人物、神话故事也大多被圣贤学者历史化，甚至谁是上古第一神王都悬而未决。纵然是大势所趋，但遗失的神话难免让人感觉些许遗憾。不管怎样，先秦圣贤书中还是为我们留下了神话的蛛丝马迹。
上文中帝俊、东皇太一、昊天上帝、伏羲皆与最高神失之交臂，看到最后一位古神，或许诸君心中早有定论，但那定论并不是来自于公平的角逐，而是时代发展的必然结局。
女娲，盛名之下的人类之母
繁衍是人类永恒的主题，也是永生最准确的定义。
不知何时起，人类从原始人群阶段过渡到了母系氏族社会，女性迎来了属于他们的辉煌时代，或许女娲的神话传说便是她们口口相传，直到进入父系社会，新神取代旧神。笔者实在没有精力追溯女娲的渊源，因为太久远，太复杂，还是从先秦文献中捕捉下女娲大神的痕迹吧。
《山海经.大荒西经》曰：“神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野；横道而处”。这是《山海经》中唯一记载女娲的语句。我们从字面意思理解，女娲死后，其肠化为十个古神，此十神控制栗广之野这个区域，他们还经常喜欢横在大道上。看到此文，笔者有几个疑问：
第一，女娲与众山海大神相比，地位如何？
弄清楚此问题之前，笔者有必要分析下山海界谁占据的资源多，谁的势力范围大。《山海经》顾名思义，讲的就是山与海，当然笔者认为文中“河”也有“海”之意。书中可知，山海中有神鬼鸟兽，埋金玉铜铁，长仙灵草木，并且按照东南西北中五个方位论述。
按照这个思路溯源，笔者将重点对山海界黄帝、帝俊、炎帝大神做个总结(不再具体摘抄文献记载，以后有机会笔者会专门写一篇山海界综述)。
-黄帝占据山海第一神山昆仑山统御山海，坐拥峚山，凭借玉膏控制天地鬼神，其子孙“禺京”“禺虢”还是北海、东海海神，四大海控制了两个，其他子孙后代也是神迹昭然，篇幅有限，不在赘述。且从其书中的记述方位来看，黄帝的势力范围大致分布于西部、北部、北海、东海。显而易见，黄帝是山海界最大的boss。
-帝俊生下了日、月、稷三个耀眼的孩子，但其他孩子平平无奇，顶多“力使四兽”，百工叔均还是黄帝的臣属。不过就算日月，还要被月母国的“鹓神”及西北的“石夷神”控制，“处东北角以止日月，使无相间出没，司其短长”， “处西北隅以司日月之长短”。帝俊在山海界的势力范围较少，不过范围广，东西南北各有一定的势力据点。本书给予他的角色就是生日月普照山海，生后稷服务百族。
-炎帝在《山海经》中戏份很少，或许作者是黄帝迷，刻意削弱了炎帝的影响力，但信息虽少，却不影响炎帝的分量，其一炎帝与“河”关系密切。妻子是赤水河神的女儿（赤水河神战力很高，是阻挡黄帝女儿“妭”的屏障），子孙祝融、共工都是准帝级人物。这条论断，笔者需要借用下其他先秦学说论证，《管子》：“共工之王，水处什之七，陆处什之三，乘天势以隘制天下。至于黄帝之王，谨逃其爪牙，不利其器，烧山林，破增薮，焚沛泽，逐禽兽，实以益人，然后天下可得而牧也。”故笔者猜测炎帝是山海界各大河流的主宰者。其二，炎帝与大地密切相关。炎帝子孙“术器”有“复土”神力，以此控制各大河流。
根据以上论述，山海界的资源基本已被三位大神瓜分完毕，山、海、天（日月）、地（土壤），唯一仅存的就是地处山海天地之间的异人种族（部分是黄帝、帝俊、炎帝的后代），他们来自于哪？笔者认为他们来自于女娲。女娲应该与黄帝、帝俊、炎帝同处于一个时代，各大神帝皆有使命，而造百族异人这个使命就有女娲承担了。这也可从《楚辞.天问》：“女娲有体，孰制匠之？”中找到“女娲造人”些许痕迹吧。这就是女娲能与黄帝、炎帝、帝俊比肩的功绩，纵然只留下些许痕迹，但后世子孙还是把“女娲造人”这段佳话予以传承下来。
这是笔者第一个观点，女娲是与黄帝、炎帝、帝俊比肩的上古大神。
但盛名之下，终有谢幕。《山海经》的主人通过一系列操作，把女娲大神推下了至高神的神坛，且听笔者为诸君分析。
命运坎坷的众女神
《北次三经》：“炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海”
《中次七经》：“ 帝女死焉，其名曰女尸，化为瑤草，其叶重叠，其华黄，其实如菟丝，服之媚于人”
《海外西经》：“女丑之尸，生而十日炙杀之。以右手鄣其面。十日居上，女丑居山之上”
《山海经大荒北经》：“有人衣青衣，名曰黄帝女妭。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰妭（魃），雨止，遂杀蚩尤。妭（魃）不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北”
《山海经》中上古女神本就不多，但是结局却令人唏嘘，河川主宰炎帝之女，溺死于东海，炎帝却置若罔闻，只留下精卫的永世愤懑！堂堂帝女，死后却化为妖草，取悦诸人！女丑，为何遭受十日齐出，炙杀之，却无人拯救！青衣女妭，立不世之功，却被黄帝流放赤水！显然《山海经》是父系社会的产物，即使拥有“造百族”功勋的女娲，也不知所终。古神难道不能复生吗？半神颛顼都可以蛇化鱼获得新生，女娲难道不可以吗？书中已有答案，不可以！
十日炙杀
悲惨的蛇身人面古神
为什么蛇身人面的古神要受到打压？原因很简单，他们与女娲有渊源。《山海经》并未直接点出女娲形态，笔者只能从唯一记载女娲相貌的《列子》中寻求答案。
《列子》曰：“庖牺氏、女娲氏、神农氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻，此有非人之状，而有大圣之德”
诸君看到“女娲之肠，十神横道而处”时，是否联想到，这个场景是不是像蛇的腹部花纹呢？
咱们看看《山海经》蛇身人面的古神结局吧。
《海外北经》：“ 烛九阴人面，蛇身，赤色，身长千里，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风”
《西次山经》：“鼓，钟山神（浊九阴）之子，钟山鼓与钦杀葆江于昆仑之阳，帝乃戮之钟山之东崖。钦化为大鹗，状如雕而黑文白首，赤喙而虎爪，其音如晨鹄，见则有大兵；鼓亦化为鵕鸟，其状如鹞鹰，赤足而直喙，黄文白首，其音如鸿鹄，见则其邑大旱”
《海外北经》：“相柳氏九首人面，蛇身而青，食于九山，相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台”
《海内西经》：“ 夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也”
《海内经》：“延维，人首蛇身，长如辕，左右有首，衣紫衣，冠旃冠。人主得而飨食之，霸天下”
诸君可阅知，浊九阴之子鼓、共工臣相柳、窫窳皆惨死，窫窳被大巫救活后，脱去了蛇身人面相貌，化成了其他样貌。延维古神更惨，成为人类猎杀的对象。
幸运的是，因为与黄帝关系密切，轩辕国生存下来。
《海外西经》：“轩辕之国，人面蛇身，尾交首上，不寿者八百岁”
相柳
化成装饰点缀物的大蛇
在远古时代，以蛇为代表的生殖崇拜很是普遍，蛇在远古先民中具有很高的祭祀地位，但《山海经》中蛇成了大神的附庸品。
《山海经》曰：“凤皇、鸾鸟，皆戴蛇践蛇，膺有赤蛇”
曰：“于儿，人身而手（身）操两蛇，常游于江渊，出入有光”
曰：“在登葆山，群巫所从上下也，右手操青蛇，左手操赤蛇”
曰：“西方蓐（rǔ）收，左耳有蛇，乘两龙”
曰“禺彊，人面鸟身，珥（ěr）两青蛇，践两青蛇”
曰：“奢比之尸，兽身、人面、大耳，珥（ěr）两青蛇”
曰：“不廷胡余，人面，珥两青蛇，践两赤蛇”
曰：“夏后开，珥两青蛇，乘两龙”
曰：“禺强，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇”
看看以上描述，好像大神们都得有几条蛇当宠物，才能显得高大上似得。究其原因，就是与蛇相关的古神女娲落幕了。
第二，女娲身化百族，杀身成仁了吗？
笔者在《山海经》找不到答案，可以根据文献做一个推断。
《大荒北经》：“无肠国，任姓。无继子，食鱼”
《海外北经》：“无肠国，为人长而无肠”
《大荒北经》：“无继民任姓，无骨子，食气、鱼”
《大荒西经》：“神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野；横道而处”
笔者据此推断，女娲“造百族”后，神力耗尽，古神仙躯消散，其中肠化为十神，其他身躯化为无肠国人，此无肠国无法生育，但为什么一直存在呢？笔者认为他们是永生的族群，这也是女娲复活的关键。
女娲必须复活吗？答案是必须！
《列子》曰：“女娲氏练五色石以补其阙，断鳌之足以立四极”
颛顼大帝“绝天地通”后，天地不稳，天出现了窟窿，地上洪水滔天，女娲杀身造就的“百族”就这么毁掉了吗？不能！这位上古大神又一次出现在了天地间，奋不顾身的冲向了天阙，此时那些至高无上的神帝们不知会作何感想呢？
就写到这吧，笔者就不在分析《楚帛书》中的女娲了，因为书中的女娲与伏羲都是道家学说的人格化载体，都是阴阳哲学概念的拟人化，但女娲与伏羲是不同的，上古大神女娲自古有之，在笔者心中，她比古希腊“大地神盖亚”更崇高，也比“普罗米修斯”更悠久，因为她是华夏族群的缔造者！
女娲补天
《谁是华夏至高神》系列终于落幕了，此刻黄帝作为华夏第一至高神的头衔也已实至名归，感谢诸君的耐心阅读，后续我将继续更新上古神话，下一期将推出华夏始祖的炎帝，敬请关注。
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