啾啾，木兰是个好职位。这个脍炙人口的北朝明文在我脑中萦绕。
花木兰生在北魏时期，北方游牧民族柔然族不断南下骚扰，北魏政权规定每家出一名男子上前线。但是木兰的父亲年事已高又体弱多病，无法上战场，家中弟弟年龄尚幼，所以，木兰决定替父从军，从此开始了她长达十几年的军旅生活，她代父从军击败入侵民族而流传千古，唐代皇帝追封为“孝烈将军”。关于木兰的传说也是众说纷云，但是木兰文化最为浓厚的首当木兰山了，据史料记载，木兰山始称于公元485年，历代都有众多文人墨客慕花木兰之名而来，并在此留下许多脍炙人口的诗篇，像唐代大诗人杜牧就曾登临木兰山，拜谒木兰庙，写下了《题木兰庙》等传世佳作。
木兰山有着1500年的历史，是难得一见的佛道两教共处一山，山上建有七宫八观三十六殿，各宫观庙宇依山就势，高低错落，飞檐翘角，精巧宏伟，如南天门、斗姆宫、报恩殿、帝王宫、三清殿、三天门、金殿、玉皇阁等等名胜，行走在其中，可以感受浓厚的木兰文化韵味，而且这里的香火十分灵验，每年吸引鄂、豫、皖、湘、赣等地近百万游人朝山进香。
我们是近下午4点才上的木兰山，一路向木兰山的金顶爬上去，木兰石阶上斑驳的树影，仿佛在诉说岁月遗留的历史记忆。
石阶两旁都是依山势而建，高低错落有致的宫观殿堂，首先进入的是一天门，左边是雷祖大殿，右侧有讲经堂；向上就是二天门，过了二天门，都是“唐木兰将军坊”，上镌“忠孝勇节”四字，坊内便是木兰殿，殿中供奉木兰将军塑像。
据当地志书记载，木兰将军乃西陵县（驻今黄陂）人，姓朱，父名寿甫，母赵氏。她从小生得身材魁梧，貌若男童，爱好武艺。幼时常与父上香，与山上铁冠道人、靖松道人很熟。道人见木兰身强体壮，性格刚直，便收她为徒，教授武艺，所以木兰山也因此得名。
到了木兰殿，发现牌坊上面“忠孝勇节”四个大字，在历史的冲洗下早已模糊不清了。木兰殿是木兰山的重点庙宇，也叫木兰将军坊，是唐朝时立的，经文革时幸存下来的，用“忠孝勇节”四个字形容木兰将军的一生最恰当不过了，牌坊上面还雕刻有“双凤朝阳”，下有“二龙戏珠”，这种“凤上龙下”的建筑风格与中国传统建筑习惯相反，充分体现了人们对木兰将军的敬仰之情。
木兰殿雄峙在绝壁之上，朝晖夕映，金光灿灿。殿内供奉着三尊木兰将军像，正面是木兰将军着官袍，手捧宝剑，左边是木兰将军一身戎装，手牵明驼，而右边是木兰将军解甲归田后着女装的肖像。三尊塑像，栩栩如生，静静地享受着供奉者的香火，与殿外雄伟大气的木兰将军坊相映衬。
黄陂道教有两大流派，一是正一教，一是全真教。正一教的道士信奉张道陵（即张天师），不出家，可以结婚生子，在民间“画符念咒，降妖驱鬼，唱道斋醮，超度亡灵”，分布甚广。全真教者是唐、宋时进入木兰山，他们大兴土木，建造道观宫殿，香火渐旺，全真教的道士都是超世脱凡，隐居深山道观修炼，以图得道升天。
而木兰山的宗教文化，是千年相传，香火不断，两教以南天门为界，佛教寺庙建筑大多在南天门下，道教宫观建筑多在南天门上，形成道中有佛、佛中有道的宗教格局，千百年来，佛、道两教和睦相处。
这些建筑群有着“奇”、“险”、“虚”、“幻”的特点，虽然所建年代不同，但“木庐干砌”却是世代相袭，曾被称为“黄陂十景”之首。所谓“干砌”，即是寺观墙垣不用砂浆粘料，而是乱石干砌，大小间压、层叠相衬、彼此牵扯，结为整体。形成了独具匠心的“木庐干砌”青石素瓦与山混为一体建筑特色。
位于木兰山北麓第一天峰的玉皇阁，始建于宋代，现存建筑建于明代，为五边形攒顶建筑形式，是木兰山建筑位置最高、地势最险要、影响最大的道教名观。道观内供奉玉皇大帝圣像，左右两边金童玉女相伴。
传说玉皇阁是当年朝庭为木兰将军赐冠之所，木兰代父从军十二年，英勇善战，屡建奇功。她不受朝禄，解甲归乡，后来朝廷派遣文武大臣专程来木兰的家乡——木兰山赐冠木兰。为表明木兰“功悬日月”，赐冠之所便定在可触日揽月的最高峰。
山不在高，有仙则灵，形容木兰山最为贴切了。在登上木兰山的金顶，体验一把“会当凌绝顶”的快感。诗人杜牧游历木兰山时，认为木兰山的气势与花木兰极为相似，并赋诗留痕："弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉，几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃"。高度赞扬了木兰将军女扮男装，奔赴沙场英勇杀敌的高风亮节和孝敬父母的传统美德。
在金顶殿内，供奉着披发跣足的真武大帝铜铸鎏金像，真武大帝两旁侍立有金童玉女和水火二将，各尊神像造型优美，铸工精细，金顶下有千险峰，峰上有玉皇阁。
