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墨子
墨子，东周春秋末期战国初期宋国人 ，宋国贵族目夷的后代 ，生前担任宋国大夫。他是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。
墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。他提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点。以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。其弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，完成了《墨子》一书传世。
1. 君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。
【释义】君子不用水来当镜子，而是拿别人来当镜子。用水当镜子可以看到的是容貌，用人当镜子则可以知道吉凶对错。
2. 心无备虑，不可以应卒。
【释义】卒：同“猝”，指突然事变。这两句大意是：心中没有预先考虑应对事变的方法，就不能应付突然变故。
3. 夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。
【释义】爱别人的，别人也必然爱他，利于别人的，别人也必然利于他，憎恶别人的，别人也必然憎恶他，残害别人的，别人也必然残害他。
4. 志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。
【释义】意志不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动也不会果敢；拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友；守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，也不值得和他交游。
5.事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。
解析：一件事情都不能做到有始有终，就不要去操持其他的事情；一物也不明白，就不要追求博闻广记。
6. 良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。
【释义】好弓难以拉开，然而可以射得高射得深；良马难以驾御，然而可以负重行远。
7. 天下兼相爱则治，交相恶则乱。
【释义】假使人人都彼此爱护，则天下安治；倘若人人都彼此交恶，则天下大乱。墨家主张兼爱。兼爱，指同时爱不同的人或事物。墨子主张爱无差别等级，不分厚薄亲疏。
8. 是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。
【释义】所以君子严于律己、宽以待人，而平庸的人却宽以待己、严于律人。
9. 默则思，言则诲，动则事，使三者代御，必为圣人。
【释义】静默时就能思考，说话时就能教导人，有符合道义的行为就能成就事业，如果这三者交替运用，就能成为圣人。
10. 江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。
【释义】江河不嫌弃用小溪的水来灌注自己，所以能汇成巨流。被称为圣人的人，不推辞难事，不违背自然规律，所以能成为名扬天下的大人物。
11. 名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
【释义】好名声不能轻而易举地得到，荣誉也不能以巧诈树立，君子用身心戴道而行。以身戴行，是一个成语，意为言行合一，用身心戴道而行。
12. 是故置本不安者，无务丰末。
【释义】所以根基树立不牢的人，不要期望有茂盛的枝叶。
13. 染于苍则苍，染于黄刚黄。
【释义】 （把丝）放于青色的染料中，丝就染成青色；（把丝）放于黄色的染料中，丝就染成黄色。墨子非常重视环境对人的影响。墨子有一次看到染丝的，感叹说：‘染于苍则苍，染于黄刚黄。所入者变，其色亦变。"其寓意是说环境的熏陶、社会风气的感染，会对人的思想、品质产生重要的影响。它可提醒人们要十分注意社会影响、文化氛围对人的感染，熏陶作用，切不可掉以轻心。
14. 万事莫贵于义。
【释义】天下万事中，没有什么比道义更可贵的了。
15. 钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
【释义】钓鱼的人躬着身子，不是要对鱼恭恭敬敬；用虫子作为诱饵捕鼠，也不是因为喜爱老鼠。
16. 谋而不得，则以往知来，以见知隐。
【释义】如果谋虑不到，那么就根据过去推知未来（主要强调凭借经验），根据明显的事推知隐微的事。像这样谋虑，那么所谋必得（成功）。
17. 利之中取大，害之中取小。
【释义】在好处中要取大的，在害处中要取小的。在生活中会遇到好处，也会遇到坏处。对待好处，无疑应择其大者而取之，以获取最佳利益；对坏处，能避免则避免，不能避免则择其小者而取之，以最大限度地减少损失。
18. 为其所难者，必得其所欲焉。未闻为其所欲，而免其所恶者也。
【释义】即使做很困难的事情，也一定能够达到目的，没听说过想达到自己的愿望，而能回避困难的。遇事不怕事，人是要有些胆量的。拿得起、放得下、有担当，不逃避，才能直面凛冽的人生。
19. 太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。
【释义】最好是不失败，其次则是败了却还有办法成功，这才叫善于用人。
20. 名不徒生而誉不自长，功成名遂。
【释义】名声不是凭空产生的，赞誉也不会自己增长，只有成就了功业，名声才会到来。
21. 故彼人者，寡不死其所长，故曰∶太盛难守也。
【释义】这些人很少不是死于自己的所长，所以说，事业达到顶峰就难以持久。守住成功很难，站得更高，看到的风景就更多，面对的诱惑更大，某种诱惑确实能满足你当前的需要，但却会妨碍达到更大的成功或更长久的幸福，这个时候，守住寂寞往往就意味着守住成功。一个人是这样，一个企业也是如此。
22. 善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。
【释义】善不是出自内心的，不能保留；行为不能从自身辩明的，不能去做。善不是出自内心的，只能够勉强支撑一时，必然不能长久。所以也只能使伪善。
23. 天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。
【释义】天地不夸耀自己的明亮，大水不夸耀自己的清澈，大火不夸耀自己的炎烈，有德之君不夸耀自己的德行高远，这样才能做众人的领袖。
24. 一目之视也，不若二目之视也；一耳之听也，不若二耳之听也。
【释义】一只眼睛不如两只眼睛看得明白，一只耳朵不如两只耳朵听得清楚。
25. 江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。
【释义】江河的水之所以浩浩荡荡，并非只由一个源头流出来；无比珍贵的皮衣，并非只由一只狐狸腋下的毛皮所能制成。
26. 尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也。
【释义】世上所有的鸡蛋去碰石头，石头也会依然如故，不会被毁坏。
27. 善人赏而暴人罚，则国必治。
【释义】好人得到奖赏，坏人得到惩罚，国家必然会太平。
28. 贫则见廉，富则见义。
【释义】贫穷的时候最能表现出一个人是否清廉，富裕的时候最能表现出一个人是否讲求仁义。
29. 君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。
解析：作战虽然讲究排兵布阵，但士兵的勇敢是其中的根本；丧葬虽然讲究礼节，但对亲人的哀思是其中的根本；一个人虽然很有学识，但思想道德、行为举止是其中的根本。
30. 言则称于汤文，行则譬于狗豨。
【释义】言：言谈。称：称扬。汤文：汤，成汤，商朝的建立者；文，周文王姬昌，商末周族领袖。行；行为。譬：比如。豨：猪。这两句大意是：言谈必称扬商汤周文，行为则比如猪狗一般。这两句以言美行恶的反差对比，十分典型地概括出那类言行不一的人的低下品格，可用以形容说的一套，做的又是一套的虚伪可耻的两面派人物。此处还有一个成语：行同狗豨，意思是人的行为丑恶，如同猪狗一样，形容人的行为卑鄙恶劣到了极点。
31.大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。——《墨子.兼爱上》
大夫们只爱自己的家族，而不会爱别人的家族，所以才会为了谋取自己家族利益，而去损害破坏别人家族的利益；各国的诸侯只爱自己的国家，而不爱其他的国家，所以才会为了谋取自己国家的利益，而去攻击损害其他国家的利益。天下这些纷纷扰扰的事，其实都是这个道理呀。就是因为不能互相相爱，如果大家都能够相亲相爱，哪里还会有战乱与动荡呀！
32.天下从事者，不可以无法仪；无法仪而其事能成者，无有也。
解析：天下的一切事物不可以没有标准，做人要有做人的标准，即原则；做事要有做事的标准，即规则；治国要有治国的标准，即法则。不遵循一定的标准而能成事者，自古以来是没有的。
33.今天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长贵贱，皆天之臣也。
解析：国与国之间是平等的，人与人之间也是平等的，在人格与尊严上是没有贵贱之分的，上天对所有人都是一视同仁的，人生而平等是上天赋予每个人的不可被侵犯的权利。
34.染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变；五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也！
解析：印染时织品用青色染料就变成青色，用黄色染料就变成黄色。随着染料的变化，织品的色彩也变化，放入多种染料则呈现出五颜六色的变化。所以对于印染不可不慎重！说明每个人的思想和意识形态是随着环境的变化而变化的，每个人都会受到环境的影响。在一个人际关系复杂的环境中，人的思想也会变得复杂；而在人际关系相对简单的环境下，人的思想也会相对纯朴，什么样的环境造就什么样的人。
35.兴天下之利，除天下之害。
解析：有利于国家、人民的事情就要坚定的实行，有害于国家、人民的事情就要坚定的铲除。
利人乎即为，不利人乎即止。
对别人有利益的事就做，对别人不利的事，就马上停止。
36.若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈。若此则天下治。
在那个战乱纷扰的年代，当时到处是恃强凌弱的现象，国家动荡，民不聊生，墨子的思想正好符合了当时人们的愿望。
如果天下的人都互相关爱，国家与国家之间不再争战，家族与家族之间不再争斗，天下就没有盗贼了。如果君臣上下一心，君明臣忠；父慈子孝，父子相爱，那么天下也就太平无事了。
37.利之中取大，害之中取小。
释义：在好处中要取大的，在害处中要取小的。
在生活中会遇到好处，也会遇到坏处。对待好处，无疑应择其大者而取之，以获取最佳利益；对坏处，能避免则避免，不能避免则择其小者而取之，以最大限度地减少损失。
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墨学在先秦时期曾为一时之“显学”，可是到了汉代就衰落不显了。但是，墨家精神并未失传，汉代以后的侠士是墨家“兼爱”精神的继承者。中国的民间社党“四海之内皆兄弟”的平等互助的侠义精神，在很大程度上是墨家精神的真传。中国歌颂侠义精神的诗歌和侠士小说，其精神源头莫不与墨家思想有着密切的联系。墨家思想在中国民间的社会底层流传着，对中国文化的影响之大，并不亚于儒学和道学。
