子军就像“五四运动”后很多嘴里喊独立自主的女性一样。他们受到新思想的启迪，感受到觉醒的意识，开始感染，效法新女性。但是他们并没有真正独立，而是在遇到现实困境时束手无策。这种爱是盲目的，仍然无法摆脱“依赖”的实体。子军就像在做一样
了一场美丽的梦，当梦破灭后，便发现自己的爱是那样地不堪一击。看似“觉醒”的子君，其实还在“沉睡”，就在这“半睡半醒”中，子君开始走向毁灭。《伤逝》剧照
02 生活的苦痛是压垮爱情的直接原因
在爱情伊始，人们对爱情充满了想象。人们憧憬着自己与另一半的生活，幻想着甜蜜温馨的场景。可现实是，人必生活着，爱才有所依附。在爱情的世界里，除了“琴棋书画诗酒花”的浪漫，还有“柴米油盐酱醋茶”的烟火。
同居后的子君，变得不再可爱了，也不再读书，因为她的生活里充满了家务。子君的世界变小了，小到只有眼前的柴米油盐，小到只有屋内的一方天地。她的生活除了做饭便是想着如何养活阿随，昔日眼睛里写满了稚气的子君变得沉默起来，眼中的光芒逐渐消失了。
“况且她又这样地终日汗流满面，短发都粘在脑额上；两只手又只是这样地粗糙起来。”
子君与涓生的爱情发生改变的导火索便是涓生被辞，从此失去了生活的来源。为了缩衣节食，他们不得不将自己养的宠物鸡杀了，曾经的宠物变成了如今的食物。再后来，他们连宠物狗阿随也养不起了，涓生将阿随扔到了郊外。为了不让阿随跟着，涓生挖了一个不算太深的土坑，将阿随推了进去。
从小鸡到叭儿狗，最后便是子君了。涓生认为，现在他忍受着这种生活，大半是为了子君，如果没有子君，他一个人可以随便谋一个出路，也不至于此。涓生甚至“突然想到了她的死，然而立刻自责、忏悔了”。这是一个很可怕的想法，对涓生而言，子君已然成为了一个累赘。
子君自以为能抱着爱情开始新生活，殊不知现实的残酷是她跨越不了的鸿沟。“生活就像一只洋葱，你一层一层地剥下去，总有一层会让你流泪。”有梦是好的，可是，钱是要紧的。单有梦想是远远不够的，歌声会在哭声中被风吹散，光明会在荆棘中化为阴影。
03 价值观的差异是爱情幻灭的根本原因
涓生与子君，从本质上来说是两类人。子君追求的是宁静凝固的生活，她眷恋曾经的美好，活在过去里停滞不前。而涓生认为“爱情必须时时更新、生长、创造”，他讨厌停留在某个画面，一心只想往前走，寻找新的出路。
对于涓生向子君求婚的画面，子君记得一清二楚，能够滔滔背诵。不仅如此，子君还常以此来考涓生，对于子君的质问，涓生表现得“像一个丁等的学生”。
涓生并不喜欢不停地温习这个画面，他甚至完全忘了当时的情景。在涓生心里，爱情和婚姻应该不停地前行，而不是不停地回忆。子君和涓生，他们一个喜静，一个喜动；一个向往凝固，一个向往创新。他们理解的爱情的本质并不相同，这便注定了他们的分道扬镳。
《伤逝》剧照
书中还有一个细节，看似很不合理：“子君也逐日活泼起来。但她并不爱花。”子君的活泼与爱花不该构成转折关系，鲁迅先生却用了“但是”，初读之下，这个句子似乎很不通顺，其实文字里隐含里鲁迅先生的匠心。
子君活泼起来是好事，“但是”后面的转折自然就不是好事了。子君不爱花，这本身是没有错的，可是对于这段爱情而言，这便是一个错误。涓生爱花，花乃品行的象征；而子君却爱动物，因为当时的官太太都喜欢养宠物，宠物乃有钱人家的玩物。
“我在庙会时买来的两盆小草花，四天不浇，枯死在壁角了，我又没有照顾一切的闲暇。然而她爱动物，也许是从官太太那里传染的罢。”
从这里也能看出子君和涓生价值观并不相同，他们向往的爱情也不一致，最后走向破灭也是可以理解了。
04 《伤逝》的现实意义
子君与涓生的浪漫爱情，一步步沦为厌弃与绝望，中途经历了这几个阶段：从子君依附于涓生，到涓生使用虚伪的谎言配合子君的质问，再到子君意识到真相后的沉默，最后到涓生坦诚真相后子君的绝望。
- （1）沉默是走向绝望的预警。
子君从最开始的活泼，到后来的沉默，便是她慢慢走向绝望的预警。鲁迅笔下的祥林嫂亦是如此，从最开始向大家讲述自己的丧子之痛，到后来突然陷入沉默，最后走向了深渊。在现实生活中，比争吵更可怕的是沉默。如果一方以沉默来回应矛盾，那么这便意味着她已经开始走向绝望，我们一定要警惕这一预警。
- （2）物质是爱情的基础，不顾现实只谈幻想的爱情最终会走向幻灭。
不食人间烟火的爱情只存在于小说里，难以存活于世间。女性必须有自己的经济来源，实现经济独立，方可实现唯美爱情。将自己依附于男性，时常处于担忧与怀疑之中，不免要不停地让男性证明有多爱自己，这何尝不是一种变相让对方撒谎呢？
- （3）比“五官”更重要的是三观，比“经济独立”更重要的是“精神独立”。
女性的经济来源，可以避免女性在婚姻中孤立无援。而女性的精神独立，则是爱情婚姻保鲜的不二法门。五官能决定一段爱情的开始时间，而三观能决定一段爱情的结束时间。一段好的爱情与婚姻，彼此是“共生关系”而不是“寄生关系”。
