《尉缭子》是中国古代一部重要的兵书。过去疑古派一直认为《尉缭子》是伪书，《尉缭子》被长时期的冷落，自1972年银雀山汉墓出土文献证明 《尉缭子》并非伪书。
《尉缭子》一书，对于它的作者、成书年代以及性质归属历代都颇有争议。一说《尉缭子》作者是魏惠王时的隐士，一说为秦始皇时的大梁人尉缭。一般署名是尉缭子。最早著录于《汉书·艺文志》，书中杂家类著录《尉缭》29篇，兵形势家类著录《尉缭》31篇。1972年在山东临沂银雀山汉墓出土了《尉缭子》残简，说明此书在西汉已流行，一般认为成书于战国时代。
“今人不见古时月，今月曾经照古人”，历史更迭，沧海桑田，唯一不变的是人性。
现从《尉缭子》中撷取经典十二句共赏析。让我们走进这部成书于二千多年前的兵书，领悟古人根据人性总结的为人处事、经营管理艺术。
慎在于畏小；智在于治大（《尉缭子·十二陵》）
处事艺术：细节决定成败，在细节上要小心谨慎；格局决定兴衰，在大事上要聪明睿智。
爱故不二，威故不犯，故善将者爱与威而已。（《尉缭子·攻权》）
管理艺术：有威，部属敬畏你；有爱，部属敬重你。
举贤任能，不时日而事利。（《尉缭子·战威》）
用人艺术：选拔能力强的人，不必非得是良辰吉日才行，一切从有利于事业出发。——这里更包括不看学历看能力之意。
祸在于好利；害在于亲小人（《尉缭子·十二陵》）
经营艺术：事业的祸根往往出于急功近利上和亲近任用不适当的人。
将者，上不制于天，下不制于地，中不制于人。（《尉缭子·兵谈》）
管理艺术：统领军队的人，不应受气候，地理环境，人为因素的影响。而经营管理一项事业，也是一样。
专一则胜，离散则败。（《尉缭子·兵令上》）
管理艺术：意志统一就能胜利，离心离德就会失败——这是指管理方面。而在经营方面，目标专一，垂直细耕，才能更易成功；四处撒网，企图“全面丰收”，这样的经营败局何其多也！
力分者弱，心疑者背。（《尉缭子·攻权》）
管理艺术：用兵分散，力量就会削弱；对人怀疑，军心就会离散。管理同此理。
军井成而后饮，军食熟而后饭，军垒成而后舍，劳佚必以身同之。（《尉缭子·战威》)
领导艺术：好的指挥员，应是军中水井淘好了，最后才去喝农水；军中饭作熟了，最后才去吃；军营建好后，最后才去住；能与士卒同劳逸，共苦乐。——身先士卒，大家都明白的道理，但人性的好逸恶劳，往往使领导者易陷入“享受”陷阱。
善御敌者，正兵先合，而后扼之，此必胜之术也。(《尉缭子·兵令上》)
经营艺术：善于抵御敌人的，通常先以正面兵力与敌作战，然始以机动兵力乘机打击它，这是必胜的方法。——正兵奇兵，灵活作战，军事如此，商业亦如此。
除害在于敢断；得众在于下人。(《尉缭子·十二陵》）
经营艺术：消灭敌人在于坚决果敢，获得军民的支持在于谦虚待人。——优柔寡断永远是经营者的大忌，当断不断，反受其乱；真正有实力的领导者，一定是懂得谦虚待人，而没必要天天端着一副架子。
机在于应事；战在于治气（《尉缭子·十二陵》）
经营艺术：机变的使用在于适应各种事态的变化；战争的关键在于培养旺盛的士气。机变，是为了应对变化多端的市场；士气，是为了时刻保持企业的战斗力。
志不励，则士不死节；士不死节，则众不战。（《尉缭子·战威》）
管理艺术：如若不激励士人具有高尚的志向，则士人不能守节而死；士人没有坚定的节操，则民众无核心，不能全力以战。——企业应有正确导向的经营理念和价值观，这是企业屹立的根基。
《史记》的《秦始皇本纪》中记载了尉缭子这样评价秦始皇：
缭曰：“秦王为人，蜂准，长目，挚鸟膺（yīng），豺声，少恩而虎狼心，居约易出人下，得志亦轻食人。我布衣，然见我常身自下我。诚使秦王得志於天下，天下皆为虏矣。不可与久游。”
他的意思是说：“秦王这个人，高鼻梁，细长的眼睛，鸷鸟一样的胸膛，豺狼一样的声音，刻薄寡恩，心如虎狼，处于穷困时容易谦卑下人，得志时也容易吞噬人。我是一个平民百姓，然而接见我时，常常甘居我下。如果秦王得志于天下，天下人都要成为他的俘虏了。不能和他长期相处。”从他的描述中， 我们可以想象一下秦始皇的样子，也可领略其观人之术。
尉缭子在《史记》中的这段话，影响了其后数千年，人们对秦始皇的印象。
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