从微信公众号太原德育的新施工中引用。
写作文要引用古诗、名言警句等句子，多交句子要点。同学们相信对这些有一定的积累，但仅仅积累或背诵是不够的。要知道如何在作文中运用这种素材，使作文更加生动。
1。语录式——摘录
就是放在句子标题位置单独出现，制作全文的标题。
例：儿子说：学和学的时候，也不说和平吗？朋友从远方来，果然不快乐吗？人不知道，但不眼科，也不是君子。—— 《论语学而》
再次：今天人们看不到古代的月亮，这个月照亮了古代人。古人今天像流水一样，大家看到明月都是这样。——两百《把酒问月》
语录式类似于节选，将原文原封不动地写在句子的开头，结束后，将另一行从结尾用破损的折线引出句子的来源，使其成为作文的题记。当然，这是题记的一种形式，题记有不同的形式。
2。引用式——人
文章正文中使用的是直接引语的形式，提示语冒号引文内容末尾带有标点符号引号。
例如：请告诉我们《论语中说》君子以公正的心对待天下的人，不缺乏私利，没有预定的成见和自私，小人结成党，达成私利。正义。
如果写成以下风格，就不是引用了——孔子。“君子不比主好，小人不比较。”“请告诉我们，君子以公正的心对待天下的人，不缺乏私利，没有预定的成见和自私，小人结成党，达成私利。正义。
因为这句话不是孔子直接说出来的，而是从《论语》直接说出来的。引用的话内容的最后标点符号在引号内。
3。应用引号——
引号与引用相似，但有细微的差别。主要在标点符号的使用上，一个是去掉引号，另一个是把引用内容的最后标点符号放在引号之外。
例如，“抬头望明月，低头思故乡”，每当我们看到8月15日的月亮，某种感情就会油然而生。
再看：秋叶无边无际。“碧云泉，黄叶芝。"秋色的热浪，海浪上弥漫着冰冷的烟雾。"一片秋叶，五彩缤纷，铺在天地之间的巨大油画和无数感叹。
应用还包括放在自己的文章里。只有引号，没有引号以外的标点符号，而是放在自己的文章里。就是你。
例如：这时，我在温暖的教室里，但心里想的是“干枯的藤蔓乌鸦.”的感觉，有点浪漫和温暖消失了。
4。变化型——火龙
没有引号，所以看不到古典和古诗，而是在自己的文章上摩擦。
例：有抬头望明月，低头思故乡的香水。有一艘豪放舰飞向三千英尺以下。有明月这种爱情的时候，请清泉喝酒。淡淡地在蔡国华东篱下，悠然见南山。
再次：雨的语言丰富，可以成为诗书的喜悦，滋润着杜甫的春晚。可以掉一点眼泪，也可以诉说那个孤独的夜晚。这可能是照亮冰湖的冰心，也可能是向王昌龄派遣朋友的瞬间。
电话用是把诗句连接到自己的文章上，胡和用是把诗句的亮点词运用到自己的文章上。
我们只有得到这些方法，才能自由运用，不至于自取灭亡。
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古诗文名言警句积累
1. 兢兢业业，如霆如雷。（诗经 大雅 云汉）
形容做事谨慎、勤恳。
2. 己所不欲，勿施与人。（论语 颜渊）
自己不愿要的，也不要施加给别人。欲：想要；施：给予。
3. 辅车相依，唇亡齿寒。（左传）
车轮外的直木与车相互依靠，唇没有了，牙齿就感到寒冷。“辅”指车轮外的直木。比喻两者关系密切，利害相关。
4. 皮之不存，毛将焉附。（左传）
皮没有了，毛长在哪里？附，附着，靠近。比喻事物失去了基础，就不能存在。
5. 玉不琢，不成器；人不学，不知道。（礼记 学记）
玉石若不经过雕琢，就不会成为玉器；人若不学习，就不会懂得道理。琢，雕琢。
6. 是可忍，孰不可忍。（论语）
如果这个都可以忍，那还有什么不可容忍的呢？是：这个；孰：哪个。
7. 亡羊而补牢，未为迟也。（战国策）
走失了羊，赶快修补羊圈，还不算晚。比喻失误要后要及时补救。
8. 鹬蚌相争，渔翁得利。（战国策）
指在一个陷阱的环境里，不要过于与对手争强好胜，以免忘了更大的、共同的敌人。
9. 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。（周易）
仁慈的人观察事物，看见的是其“仁”的一面；智慧的人观察事物，看见的是其“智”的一面。比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。
10. 天行健，君子以自强不息。（周易）
天体运行，刚健有力，君子处世，应像天一样，自我力求进步，永不停息。指一种积极的人生态度。
11. 满招损，谦受益。（尚书）
骄傲自满会招来损失，谦逊虚心会得到好处。告诉人们要谦虚不要自满。
12. 为山九仞，功亏一篑。（尚书）
筑九仞高的土山，由于只差一筐土而不能完成。比喻一件事只差最后一步未能完成，含有惋惜的意思。
13. 人而无信，不知其可也。（论语 为政）
一个人如果不守信用，不知他怎么可以做人。指做人要守信用。
14. 知之为知之，不知为不知，是知也。（论语 为政）
知道就是知道，不知道就是不知道，才是真知。指做人要谦虚实在，不能不懂装懂。
15. 学而不思则罔，思而不学则殆。（论语 为政）
罔，迷惘。殆，危殆。一个人如果只学习，不思考消化，则惘然一无所知；一个人如果思考却不知学习，就更危殆不安了。
16. 言必信，行必果。（论语 子路）
说话要讲信用，做事要有决断。
17. 学而时习之，不亦说乎。（论语 学而）
学习，而后时常温习，是很高兴的事情。时：时常。习：复习。说：同“悦”，高兴。
18. 人无远虑，必有近忧。（论语 卫灵公）
一个人如果没有长远打算，必有眼前的忧虑。
19. 有朋自远方来，不亦乐乎。（论语 学而）
有朋友从远方来，不是很快乐的事吗？自：从。
20. 小不忍，则乱大谋。（论语 卫灵公）
对小事不忍耐，没耐性，就会影响大局，坏了大事。
21. 工欲善其事，必先利其器。（论语 卫灵公）
做工的人要把工做好，必须先磨好工具。本句原意是说实行仁德的方式，就是要先侍奉贤者，结交仁者。现在的意思就是“磨刀不误砍柴功”。利：使……锋利。
22. 学而不厌，诲人不倦。（论语 述而）
勤奋学习不厌烦，教诲别人不厌倦。
23. 学然后知不足，教然后知困。（礼记 学记）
学习之后才会知道自己的不足之处，教学之后才会知道困惑的地方。困：困惑，理解不透。
24. 君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语 述而）
君子心胸宽广，小人经常忧愁。
坦荡荡：心胸宽广、开阔、容忍。
长戚戚：经常忧愁、烦恼的样子。
25. 三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。（论语 述而）
三个人一起走路，其中必定有人可以成为我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。
26. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（论语 里仁）
见到别人好的道德品质，就应该虚心向他学习、看齐，见到别人不好的品德表现，就应该自我反省（自己有没有与他相似的错误）。
27. 君子喻于义，小人喻于利。（论语 里仁）
君子明白大义，小人只知道小利。
28. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（论语 子罕）
军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。三军：军队的通称。匹夫：与夫妇相匹配，分开说则叫匹夫匹妇，所以匹夫指男子汉。
29. 岁寒，然后知松柏之后凋也。（论语 子罕）
到了天气寒冷时，才知道松柏树是最后凋落的。
30. 鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。（论语 泰伯）
鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。
31. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（论语 雍也）
知道它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它为乐的人。
