第一，日出，日出休息，在天地之间徘徊。
—— 《庄子让王》
庄子、成长、明珠、扎扎休(也叫紫木)、宋国蒙人，祖先是宋国君主宋达公。他是东周战国中期著名的思想家、哲学家、文学家。
创立华夏重要哲学学派张学的是继老子之后全国时代道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。
漳州崇尚自由，所以不能聘请楚威王，一辈子只做过宋国地方的七原理。历史被称为“油漆院五关”，是地方管理的典范。
庄子最早是“内向外王”思想对儒家产生了巨大影响，庄子洞悉道理，深刻地指出了“《易》度阴阳”。庄子的“三罚”思想与《易经》三宰一致。
他的代表作品为《庄子》，其中名篇为《逍遥游》、《齐物论》等。和老子一起取名叫老将。
庄子的想象力非常丰富，语言自由运用，灵活多变，能津津有味地说出微妙的、无法用语言表达的哲理。
他的作品被称为“文学的哲学，哲学的文学”。另外，因为隐居过南华山，唐玄宗天岗岗、赵凤章主是南华真人，所以称《庄子》为《南华真经》。
瑶族时期流传了《击壤歌》首歌曲。“太阳升起来了，太阳升起来了，挖井喝，耕地吃。帝力我有什么事！”
太阳下地干活，太阳落在家里睡觉。挖井喝一口水，开垦荒地种田吃饭。皇帝是谁？我不知道！
这首歌谣的部分内容出现在多本书里，表达了先民顺应自然、立足大地的生活方式、对田园农耕生活的自豪感。
在《庄子》中，将朴素的先民生活进行了陶家化，使这种生活中出现的与天地交往的精神意义更加突出。
男耕女织的生活方式在中国存在了几千年，培养了安土中天、宅爱、乐天地名的民族性格。
2，写生簿，和儿子一起说。牵着儿子的手和儿子有害。
—— 《诗经邶风击鼓》
不管红尘中有多少生死离合，我一定会像我告诉你的那样和你紧握双手，和你一起慢慢变老。
中国人是最有家庭观念的民族之一，父母健在，夫妻和睦，几个子女平安，这可以说是中国人天伦之乐。
古人留下了很多表达夫妻分散、亲人离别悲伤的诗文，都源于《诗经》中的一个约定：执子之手、儿子之年。
正是这一承诺，使多少夫妻艰难繁衍，被家庭和国家，使中国人传承成了世界上唯一的国家形式，又使童根、校友、同宗延续了几千年，成为了一个民族。 (以英语发言)(以英语发言)。
第三，天行健，君子自强不息。
—— 《周易乾》
《周易》为以下之一《易经》、《三易》
《经》主要有64卦、380卦、占卜用的分别说明(卦词、词)。
《传》没有提出阴阳和太极等概念，而是说阴阳和太极，是受道家和阴阳家影响的《经》。
据传，《周易》中，说明卦史和史事的7种书面语共10篇，统称《易传》”，是孔子执笔的。
春秋时期，官学逐渐发展为民间私学。理学前后商人、边疆发展、百家的学兴、理学相应分化。
孔子赞后，《传》被刘文推崇为刘文圣殿、六经之首、刘文之外。“两件事容易学，容易和刘文并排发展。一种是旧势力仍然存在的法术。对另一个老人来说，道家很容易。
因此，孔子赞以来，中国理学开始分为三种。
《十翼》将理学历史源流变迁分为“两派六种”。两派就像数学派和义利学派一样。育种，一是占卜种，二是丧钟，三是幸运种，四是老张种，五是玻璃种，六是四种。
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学和人文实践的理论根源，是古代汉民族思想和智慧的结晶，被称为“大道之源”。
内容非常丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域产生了深远的影响。
大自然的运行强劲，与之相对应的是，君子的处世要像天空一样不停歇，自己努力进步，坚强，奋发向上，永不停息，处处漂泊，不屈不挠。
自强不息是开拓创新的精神。所谓“容易穷则变，变则通，通则长”。
“天行健，君子自强不息”，体现了中华民族顽强进取、旺盛的精神面貌。
4，地西坤，君子用厚道装东西。
—— 《四库全书总目》
大地厚实淳朴，君子待人，待人像大地一样，要以厚德接受，装载。
君子在人做的事上要心胸宽广，宽容别人，树立道德，敢于担当。这就是“昆德”。
前面加上“天行健”的“建德”，中华民族就是“自强不息，厚德载物”的“天地美德”
第五，人法地，地法日，天法地，道法自然。
——《道德经》第二十五章人们依据于大地而生活劳作，繁衍生息；大地依据于上天而寒暑交替，化育万物；上天依据于大“道”而运行变化，排列时序；
大“道”则依据自然之性，顺其自然而成其所以然。
老子的这句话是最合乎自然哲理和科学规律的名言，是中国文化追求天人合一、道法自然的源头。
其中“道”“法”二字蕴含着深邃的文化精神，永存在中国文化的基因库里。
六、穷则独善其身，达则兼济天下。
——《孟子·尽心上》
穷困时要做好自己，发达后要利益众人。
孟子的这句话，道出了儒家对于实现自我价值的一种方法论，就是首先要实现个人的生存和发展，再实现个人于社会的价值。
这句话与孔子说的“用之则行，舍之则藏”一个意思，穷与达都是身外事，只有道义才是根本，穷不失义，达不离道。
七、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫！
——《孟子·滕文公下》
面对富贵，不被诱惑扰乱心意；面对贫贱，不会因之改变节操；面对威武权势，不会屈服，像这样坚持仁义之道，保持独立人格，才叫做大丈夫。
孟子的这句话成为许多英雄豪杰、志士仁人的座右铭，铸就了几千年来中华民族挺直的脊梁。
敢于放言“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的王安石，宣称“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，吟咏“我自横刀向天笑”的谭嗣同，他们是一个个的“大丈夫”。
八、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
——司马迁《报任安书》
人终久要死，但是死的价值不一样，有的人死得比泰山还重，有的人则比大雁的羽毛还轻。
司马迁不愿死得“轻于鸿毛”，才忍受“腐刑”的奇耻大辱，只是要完成父亲的遗愿，写作一部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的巨著。
司马迁的这句话流露出不屈的精神意志，影响了历史上很多人的价值观与现实选择。
文天祥以一句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”做出了自己的选择，王阳明以“此心光明，夫复何言”的遗言交出了自己的答卷，林觉民以“为天下人谋永福”的信念舍身成仁。
九、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
——北宋大儒张载
张载被后人尊称为“横渠先生”，所以这“四为句”也被称为“横渠四句教”。
“四句教”最能体现儒家积极用世的仁者情怀和有所担当的大无畏气概，所以广为传颂，用现代话语大致可以这样来表达：“为社会重建精神价值，为民众确立生命意义，为前圣继承已绝之学统，为万世开拓太平之基业。”
十、天下兴亡，匹夫有责。
——明末清初大儒顾炎武（八字简句由梁启超概括）
顾炎武区分了“亡国”与“亡天下”：“亡国”是指改朝换代，换个帝王、国号；而“亡天下”是仁义道德已经荡然无存，统治者虐害人民，人民之间也纷争不断。
顾炎武认为“保国”这类事只需要由皇帝及大臣和掌握权力的人去谋划，但是“天下”的兴亡，就是是“匹夫”（低微的百姓）也有责任。
顾炎武概括和深化了儒家的“民本”思想，这振聋发聩的八个字，其后在民族、国家危难之际都会一再被人呐喊出来！
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