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毛泽东在他伟大的哲学著作《实践论》中列举了许多历史典故、成语或古代“后话”，用生动朴素通俗的语言文字科学说明了认识和实践的关系，深刻地揭示了马克思的辩证唯物主义，读完之后使人清醒和容光焕发。
现在我来谈谈从毛泽东引用的两个历史成语中学习《实践论》。
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不入虎穴，焉能虎子
毛泽东在《实践论》中引用了“不入虎穴焉得虎子”的古代成语。
他老人家对此高度赞扬，认为“这句话对人们的实践是真理，对认识论也是真理”。离开实践的认识是不可能的。" "
“不入虎穴，岂能得到虎子”成语源于历史典故，最早出自《后汉书班超传》。
原意是不入虎穴，就抓不到小老虎。胡雨瑜不经历艰险就不能成功。也就是说，实践中产生真正的知识。其同义词是“孩子抓不到狼”，反义词是“怕狼，怕老虎”。
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《后汉书班超传》记载了班超寺西域的典故。
东汉时，汉明帝召见班超，派遣西域，与鄯善国交朋友。班超带着一队人马跋山涉水，千里迢迢来到了那个国家。
山大王听到班超西域，亲自出城迎接。主办方把班超奉为上宾。班超向主人解释来意时，山善王非常高兴。
过了几天，匈奴人还派使者去联系鄯善王。山善王热情地招待了他们。匈奴人在主人面前说了很多同情的坏话。山善王突然悲伤不安。
第二天，他拒绝接见班超，态度也很冷淡，甚至派兵监视班超。班超立即召集大家商量对策。
班超说：“只有除掉匈奴使者，才能消除主人的疑虑，两国和解。”但是班超他们的人马不多，匈奴士兵却强马壮，防守严密。
其他人对此有很多担忧。班超说：“不入虎穴，怎么能打老虎呢！”
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当天深夜，班超带着士兵潜入匈奴营地。他们分成两条路，拿着战鼓躲在营地后面，拿着弓箭和枪埋伏在营地两侧。他们一边放火，一边烧掉帐篷，一边打鼓，一边大喊大叫。匈奴人民代表大会混乱，结果都被烧死了，乱射箭死了。山大王了解真相后，便和班超说了好话。
古人班超深知实践的道理，不怕危险，主动出击，深入虎穴，最终不辱使命，取得成功，留下了迄今为止的好话。但是如果他有一丝退却和犹豫，后果是可以想象的。
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(二)学者知道世界各地的事，不出去
毛泽东在《实践论》中批判了这种观点，用这种观点反驳可笑的“知识中的手”，反驳自称“天下第一”的“秀才”。
他老人家在技术不发达的古代只是空话，在技术发达的现代可以实现这句话，但真正亲近的是天下实践的人，那些人在他们的实践中获得了“知识”，经过文字和技术的传递，到达了“秀才”的手中，秀才间接地认为“能知道天下的事”。
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“秀才不出门，天下事尽皆知”最早的出处是春秋时代老子《道德经》第47章。原文是
：“不出户，知天下；不窥牖，见天道”。意思是“虽然足不出户，但知道外界发生的事情；不望窗外，就可以认识日月星辰运行的自然规律。”
老子认为，不能单纯凭借经验来认识事物，而是要靠内在的自省，下功夫自我修炼，这样才能领悟“天道”，知晓天下万物发展变化的规律。
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在古代，一方面是因为信息不发达，另一方面封建统治者大都采取愚民政策，秀才们只能通过读书来了解外面的世界，要是书里没有的东西，他又没出去外面打听，想知道天下的事是很困难的。
孟子云：“尽信书，不如无书”说的就是这个道理。
古人在书本上记录的理论知识，需要通过后人用实践去检验，不能完全当成“真知灼见”，如果死搬硬套，就会犯教条主义，甚至贻笑大方。
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（三）结语
记得网络上曾流传一句话：“读万卷书，不如行万里路；行万里路，不如阅人无数；阅人无数，不如名师指路；名师指路，不如自己去悟。”
读万卷书是为了明理，也就是提高认识，有了认识还不够，还需要具体行动和实践，做到理论联系实际，再把认识升华，再去实践领悟，如此循环往复以至无穷，推至更高一级的程度。
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陆游说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。曹雪芹说：“不经一事，不长一智”。
如果你想让一个人很快就明白什么道理，或者懂得什么知识，最好的办法就是让他亲自去尝试一下、实践一下、经历一下。
哪怕是遇到了暂时的困难，或者失败了，也可以重来，因为失败乃成功之母，只要继续努力，永不言弃，最终会走向成功。
世间万物，唯有实践才能出真知，这是亘古不变的道理。
毛泽东的《实践论》真伟大！
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