大家好，这里是小广播阅读。今天我们继续共享《孟子》第7次航班《孟子尽心》次航班。这是《孟子》的最后一篇，前面的内容分享了孟子的《心性论》。
这是孟子在儒家哲学中的重要贡献，对后世儒家哲学产生了深刻的影响，包括六王心理学和城主主义、张载的奇论。在这一篇中，孟子主要讲述了自己对人生的态度和他的“承认”治国理念。
在这一篇中，孟子提出了著名的“民贵，辞职后军轻”。整个《孟子》其实是在论述“人情无敌”的治国理念，这种理念背后是以老百姓的福利为根本，所以实际上是一种“民威”的治国理念。具体表现是孟子的这个“人民贵，辞职次之”。
孟子说：“国军仁慈天下无敌。”孟子认为慈爱慈悲的国军不会让自己的子民死去。他说杨惠王没有仁德。他想争夺土地，让老百姓战斗，但伤亡惨重后，他没有停下来，让自己的亲人死去。在这里，孟子不仅批评了杨惠王的“无情”行为，还谈到了自己对战争的态度。孟子说天下没有正当的战争。如果有的话，周武王征一次常州王，周武王征常州时，告诉当地老百姓不要惊慌或害怕。我是来安慰你们的，不是要和你们为敌。老百姓鞠躬致谢的声音像山和海啸一样响亮。
在治国国家，仁德也很重要。孟子说：不相信仁德的国军，国家人才都跑了。不能遵守正义的国家上下的关系会混乱。正史不可能走上轨道，财政支出也不会足够。因此，孟子的“承认”思想实际上是内外兼修的治国理念，不仅在内部治理上如此，在外国和国家之间的关系上也是如此，从根本上说，以民主的福利为核心和出发点。用通俗的话来说：老百姓对幸福生活的向往是我们的奋斗目标。这就是孟子对“承认”理念的实践。
一个国家不仅要实行“承认”，而且每个人都要实行“仁德”。孟子说：“仁慈者也是，人也是。”一起，陶也。“所谓的仁德，主要是指人，人如果按照仁德的方式行事，就符合正确的人生正道。那该怎么办呢？只有将仁德融入自然行动中，才算是真正的人心。
孟子说，顺义吃干粮啃野菜的时候，好像打算一辈子这样生活。当自己成为天子，穿着马甲的单衣弹琴的时候，生活依然没有改变。我们常说：富贵不能淫，威武不能屈服，每个人的心性都可以随着环境的变化而变化，但唯一不变的是不屈不挠的适应能力。伟大的人在任何情况下都能安心修养德行。
《中庸》是“儒家思想中追求的‘谨慎’也是差不多的意思。《中庸》:“看不见就看不见；看不见，君子小心毒辣。“所谓的‘新中毒’是指一个人的时候，即使没有人监督，也严格要求自己，遵守道德规范，不做任何不道德的事。这种谨慎不仅仅是自制和自律，而是自然的行为。好像把德和自己融合在一起了。所以孟子说“慈悲”，一起说，“道也。”
我们经常说儒家思想非常注重自我培养，从自己开始，“修身、齐家、平天下”，每个人都要从自己开始，成为别人的榜样。这样自下而上，内外，一个家庭，一个国家可以长治久安，百姓也可以舒适地生活。至于如何自我培养，除了将“仁德”融入自己的日常行为之外，孟子还提出了“养心不善于寡欲”的名言，修养善心的方法也是必要的。要减少不必要的欲望。
"640" height="474"/>老子在《道德经》里面也说：“常无欲以观其妙；常有欲以观其徼”，“少私寡欲，绝学无忧”。关于克制人性的欲望和冲动，西方很多哲学家都谈到过，比较典型就是叔本华，叔本华是西方著名的悲观主义哲学家，他有一句名言，他说：人生就是在无聊和痛苦中左右摇摆，欲望得到了满足就无聊，欲望得不到满足就痛苦。欲望是人生绝大多数痛苦的根源，欲望也使我们更远离自己的善良的本心。
所以，孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”，孟子说：修养善心最好的办法，就是减少自己的欲望。一个人求利的欲望少，那么即使善心有些丧失，也是很少的；一个人求利的欲望多，那么即使善心有所保存，也一定是很少的。”
好了，今天我们谈到了孟子关于仁政和修身方面的一些思想和观点，这些思想在《孟子》里面也是一以贯之的思想，孟子的这些思想在今天我们看来，有些朴实无华，但远在2000多年前的思想，对今天的社会依然产生了巨大的影响，不管在治国理念上，还是在人与人之间的相处上，儒家思想和精神都融入每个人中国人的血液，成为了中华文化基因的一部分。
好了，《孟子》这本书的主要内容就介绍到这里，我们下一篇文章，来对孟子的思想做一些总结和梳理。如何喜欢我的内容，请关注小播读书，我们下一篇文章见。
