(1)古代的宣誓者寿命长，心也是固定的。人可以拿定主意，什么事都不能做。
(2)书法也相当于佛法，从戒律开始，擅长于正惠，向心院证明，对觉悟很奇妙，到了极点，也不是能放进嘴里的。
(3)内战《金经》云：“非法、非法、非法。”徐家明白了这个秘诀，为什么吃旧的不融化。
4)书，比如那门学问，像才能，像那支纸，总之像他一样说话。
(5)清心寡欲、自生精神是理性中型外形的证据。
(6)渣滓去了，光线变清，心密，笔墨很好，但没有资格这样做。因此，长江云：作为心脏图片的词语。
(7)古人有鲑鱼云：丈夫再做什么，莫非是大自然。真是有道理的名言。写书的时候也要知道这个意思。
(8)性器官旺盛的话，短话和声音的优劣都很合适。书也一样。
(9)“陈毅天宝强，万里流。”写书必须有这种气象。而且，它细致的运气又像穿针的人、穿线的人、纳米里一样差的话，就不会失去要领。
(10)清澈的窗户有几扇，笔墨精巧，那时抽纸给我画心里的一切，那本书不好！声乐嘈杂的吉他、纸墨水不好的话，两个国王有技术，但也没有经济男人。
(11) 《金刚经》，为了众生说，又教离别。学古人的书是听佛祖的说法。知道了秦汉、晋唐书法的妙处，用自己的圣灵处处离别，这也可能是成佛的原因。
(12)每天烧香静坐，整理这份心，干净整洁，有时间读书，兴致来了，自己写自己的品性，雅思可以超越大象，其中要在全世界实施。珍惜微弱的能力。
(13)造字要尊敬，不仅仅是希望字好，这是学习。尝明达这种语言，其言，可能不合适，也是释法之一。
(14)像鬼一样享受祭品，但吸气，模仿不吃其阴道的古代法律。
(15心情粗暴，诗不成。书虽然是小道，但必须更正。
(16)冷看古人的笔，不参与杂念，也是安心的方法之一。
(17)像异形一样，书架上等。但是这个消息很微弱，不能死在文章里。
18)黄谷是这样说的。“诗不能破空强作，等处境出生，就可以自己攻耳。余格书也不可虚功强作，神、故会、自贡归也不可。
(19)如何握笔，虚数失指。聚在一起有内涵，实际上是指自然的虚无。就是这样。
(20)死亡是指活着的手腕、没有书店等咒语。指死亡是直的，救手腕是子灵。
倒写毛笔最得势。楚河南的书，都反对，还有礼法。
(22)字要送笔到笔杆折叠的地方，笔仍然要伸直才能送到。
(23)楷书必须明确礼法，彩礼切忌楷书。耶利哥必须有万谷千岩奔手腕的气象。
(24)最不愿意用笔乱发笔力。笔杆还没有贴纸，手已经动了，柔软轻便，力量也在外面。
(25)“水流不能竞争，云都晚了。”这两篇文章极其发挥书法的妙处。钢笔，无意，也意味着最后一句话的场景；不松懈，不退缩，要保持原样是下一句话的情景。
(26)初学林书，先找形，间带不好，说话妙语。
(27)楷书显然是最重的客主。例如，写“工作”字，左为客人，要轻、短。右边垂直为主，要重又长。中国画是客人，要虚婉。主要画画，要现实有力。
(28)笔要空着，固体也要有。但是学者们误解了斯语，每次进入空滑梯都去了。必须说是空气工笔室，才没有弊端。
29)不退缩，总是想留下来。《兰亭》的奇妙之处。
(30)书归熟后快乐。书不熟，熟了就上当了。画不出平坦的垂直，突然追求神庙，仍然是偏离规则，巧求巧，不是我敢知道的。
书宝贵的后生。
书没有正法。莫非是自然的那条法律吗，礼法推汉，楷法推秦为自然。唐朝报告的法律太严格，所以李不到韩、蔡不到秦。
(33)学问在党内要输，耶利哥不要比。
(34)韩艺必笔逆行，必笔储蓄。出发处逆行，接待处储蓄。
(35)虽然是初级的，但间台森严，点火清明，千万不要古语神妙。
(三十六)字纵横，刘玉的梁，要平直，不能洒出来。
(37)笔画非常繁杂的字在促进那幅小画时展示那幅大画。例如《九成宫》“削”、“感”、“大”、“蝉”等词都有。
(38)古代石碑贵看，贵生不任，领悟其妙处，用毛笔达到这个目的，才能看起来像神。
(39)以毛笔为优先，仿照模样守法。
(40)不贵，也不怎么用，最好不停地用。
(41)客人，操作，开合，虚实，顺译提法，语言人。此外，再有玉宇语言，语言半混乱。
(42)分钟既可以包包，也可以去小处，密处也不通风，岂不是话互谋？前言是说立法，后话是说醉势，不兼两者，怎么能奇妙呢。唐代的北海和河南书真的是很有气势的人。
(43)笔后，前面停笔的意思，显然可以这样做，笔回声、字一致性、前后约、磁能相生。
疏忽。(44)
势不补，密势补之。《九成宫》“圣”字上画，“舜”字下点，皆补法也。若“乃”、“力”等字，左上右下皆缺势，无可补。（45）笔法尚圆，过圆则弱而无骨。体裁尚方，过方则刚而不韵。
（46）熟能生巧，凡事皆然。书未熟而专事离奇，魔道也。弄巧成拙，不如守拙。
（47）学者始由不工求工，继由工求不工，不工者，工之极也。庄子曰：“既雕既琢，复归于朴。”善夫！
（48）秦汉之书，其巧处可及，其拙处不可及。
（49）强毫弱纸，强纸弱毫，刚柔相济，书乃如志。
（50）工夫深，结体自稳；天姿好，落笔便超。
（51）渣滓未净而遽言浑厚，不可也。须俟笔无点尘，微嫌薄弱，乃向浑厚一路写去，方妙。
（52）字心贵聚，不可并头。
（53）蝇头楷宜用大笔提空写，势乃开展。
（54）字越小越要清晰，稍留纤毫渣滓不得，作小楷，宜清而腴。笔头过小，虽清不腴。
（55）工夫深，虽枯亦润；精神足，虽瘦亦肥。
（56）晋人书，形不贯而气贯；唐人书，形气具贯。
（57）唐代诸贤，运笔有静躁之分，立体有夷险之别，实则殊途同归，无所分别。
（58）欧书用笔，不方不圆，亦方亦圆。学者欲其方，易板滞；欲其圆，易油滑。此中消息，最宜微会。
（59）唐人严于法，所谓法者，不过左顾右盼，前呼后应，笔笔断，笔笔连，以及修短合度，疏密相间耳。
（60）欧书貌方而意圆；褚书貌柔而意刚；颜书貌厉而意和。
（61）临汉碑宜有石气，然非拳曲之谓也。问：何谓石气？曰：不可说。
（62）颜书极神妙，以深墨重笔效之，辄不合度。问：神妙何在？曰：凡学人所不能到处，即其神妙处。
（63）学汉魏晋唐诸碑帖，须各各还他神情面目，不可有我在，有我便俗。迨纯熟后，会得众长，又不可无我在，无我便杂。
（64）古碑无不可学，如北朝诸摩崖，手不能摹，可摹以心。心识其妙，手亦从之。
（65）李北海书，每字上半右边皆极欹，至末画两边放平。欹故峭，平故稳，不独北海为然，北海其尤显者也。与其肥也宁瘦，与其肆也宁谨。
（66）褚书高明，欧书沉潜。学欧不成，刻鹄类颊鹜；学褚不成，画虎类狗。
（67）唐碑最难学，一画有一画之步位，一字有一字之步位。一画走作，即为一字之累；一字走作，即为通幅之累。若汉与六朝，自可因失得救，因难见巧，非若唐碑之一无假借也。
（68）汉隶为篆、楷中间过脉。《石门颂》篆意多；《西狭颂》楷意多。
（69）正书居静以治动，草书居动以治静。
（70）行书有真行，有草行。真行近真，而纵于真；草行近草，而敛于草。
（71）书家无篆圣、隶圣，而有草圣。盖草之道千百万化，执持寻逐，失之愈远，非神明自得者，孰能臻于至善耶。
（72）颜书贵端，骨露筋藏；柳书贵遒，筋骨尽露。
（73）山谷擘窠书，学《 鹤铭》，瘦劲清栗，真出铁石手腕。
（74）临书，易得意，难得体；摹书，易得体，难得意。
（75）心能转腕，手能转笔，书便能如人意。
（76）不熟则不成字，熟一家则无生气。熟在内不在外，熟在法不在貌。
（77）学一家书，知其好不知其恶，学诸家书，好恶了然矣。
（78）不见真迹，不知妙境；不观古刻，孰辨败笔。
（79）字有三品，曰庸，曰高，曰奇。庸之极致曰时，高之极致曰妙，奇之极致便不可知。
（80）古人法书，篇有篇法，行有行法，字有字法，画有画法，是以名帖，只字半行不可苟且。
（81）好古不知今，每每入于恶道；趋时不知古，侵侵陷于时俗。
（82）字熟必变，熟而不变者，庸俗生厌矣。字变必熟，变不由熟者，妖妄取笑矣。
（83）初学书，先须大书，不得从小。
（84）钟太傅云：多力丰筋者胜，无力无筋者病。卫夫人云：意在笔前者胜，意在笔后者败，二语皆佳绝。
（85）有功无性，神采不生；有性无功，神采不实。
（86）小 心布置，大胆落笔。
（87）结字因时而转，用笔千古不易。
（88）篆字必须正锋，须用饱笔浓墨为之。
（89）学篆字必须博古，古器之款识，神气敦朴，可以助人。
（90）篆书中小篆、真书中小楷，非强纸不可。二体行笔，不得急就故耳。
（91）未曾从事于汉隶，而欲识晋唐楷法，恐数典忘祖，终不济事。
（92）晋唐媲美，晋以韵胜，唐以力胜；晋人法度，难以揣摩，唐人法度，历历可数。
（93）智永、世南得宽和之量，少俊迈之奇。
（94）欧阳得秀劲之骨，而乏温润之容。
（95）颜柳得庄严之貌，而失之板。
（96）李北海得豪挺之气，而失之疏窘。
（97）过庭得逍遥之趣，而失之俭散。
（98）旭、素得超逸之兴，而失之怪。
（99）米元章书得纵逸之致，惜时有谐笔。
（100）赵孟 畹梦卵胖还阱摹
