以下摘自《论语》中孔子及其学生学习的内容，译文是杨伯俊老师写的，几乎没有变化。
孔子非常重视学习，指出了学习可能具有的自然状态。快乐，“学习和掌握，不也是说吗？”“，”“认识的人不如好人，好人不如快乐的人。”
还指出了在学习方面可以达到的状态。就是不知疲倦，“学不厌”，“不知疲倦”。
这两点可以让自己不断地学习、思考和实践。
仔细看下面的内容，平坦的地方有高山，有细微的东西，请看看。
1.1儿子说：“学习和学习的时候，也不说和平吗？朋友从远方来，果然不快乐吗？人不知道，不生气，也不是君子？单击
孔子说。“学习后按照一定的时间实习，不是很高兴吗？志同道合的人远道而来不也很开心吗？别人不理解我，但我不抱怨，不是君子吗？”
1.6儿子说：“弟子进来就孝顺，出来就孝顺，谨信，泛爱，亲仁。有余力就学文章。”
孔子说：“后生，在父母面前孝顺父母。”离开自己家就敬爱哥哥。话少，说话诚实，博爱，接近有仁德的人。这样亲身实践后，有剩余的力量再去学习文献。" "
1.7紫霞说：“尹一色；工作父母，可以尽力；日君，能起身；和朋友交往的话有话有信。说还没学，但我一定会学那个。”
[翻译]贾夏说。“妻子、品德、容貌不重要。陪着爸爸和妈妈，可以竭尽全力。6月服务，可以献出生命。和朋友交往，诚实说话，守信用。这种人没学过，但我肯定会说他已经学过了。”
1.8儿子说：“绅士不重，不霸道；学习不坚定。忠于主。没有朋友不如自己。过了就不要害怕改正。”
孔子说：“君子，如果不严肃，就没有威严。”即使读书，学到的东西也不会公告。要以忠诚和信任两种道德为主。不要和比自己差的人交朋友。如果有错误，不要害怕改正。" "
1.14字说。“君子吃不饱饭，住处不求安宁，对工作敏感，说话谨慎，有理有据，也学过学问。
孔子这样说。“君子，食物不需要吃饱，居住不要求舒适，对工作勤奋敏捷，但说话谨慎，可以说最好去讲道理的人那里纠正自己。“你知道吗？”
2.4儿子说：“我十有八九学习，站在三十，四十不迷人，五十知千人，六旬、贵顺、七十，心所欲，不随矩。”
孔子说：“我15岁，对学问感兴趣。”30岁，(理解礼仪)言行都很有自信。四十岁，不迷茫。五十岁，认识了一千人。六十岁，一听别人的话，就能分别真假，辨别是非。到了70岁就随心所欲，任何想法都不偏离规则。" "
2.15儿子说：“学不想就无知，不想就危险。”
孔子说：“读书不思考就上当。”只是空想，不看书会缺乏自信心。" "
2.18儿子张学干录。儿子说：“多听，小心剩下的话，特别是寡妇；多见阙危，其余慎行，则过会。(西方谚语)马友友、行科会、摇滚在其中。”
磁场从孔子那里学到了求官职、接受绿录的方法。孔子这样说。“听多了，有可疑的地方，请保留。剩下的自信足够的部分，只要慎重地说，就能减少失误。多看，看有疑虑的地方，保留。剩下的自信充足的部分，如果慎重实施，可以减少后悔。说话失误少，行动后悔少，官衔就在这里。”
5.15子贡问道。“孔阿雅子为什么叫‘门’？”儿子说：“敏感好学，不耻下问，叫‘门’。”
子贡问道。“龚绫子为什么叫他‘门’？”"孔子这样说。"他聪明敏捷，喜欢学问，谦虚地问，不感到羞耻，所以用“门”字做了他的诗号。" "
5.28字说。“十室的邑要像山丘一样忠实，与其说是山丘，不如说是爱学习。”
孔子这样说。“就是有十户人家的地方，会有像我一样忠实可靠的人。只是赶不上我喜欢的学问。”
6.3哀公问：“门徒最喜欢哪一个？”孔子回答说：“艳辉爱学习，不生气，不超过两件事。不幸的是，短命的人死了，但现在也死了，也没有听到好的学者。" "
卢爱公问道。“你的学生中哪一个喜欢学习？”孔子回答说。“安会这个人爱学习，不拿别人出气。不再犯同样的过失。不幸短命而死，现在再也没有这样的人了，再也没有听说过学学问的人了。”
6.20字说。“认识的人不如好人，好人不如快乐的人。”
孔子说：“(对任何学问或事业)知道它的人比爱它的人好，爱它的人比享受它的人好。”
6.27字说。“君子博学文学，信守诺言，遵守礼仪，还可以把男人托付给金边！”
孔子这样说。“君子广泛学习文献，用礼节加以约束，就能防止离经叛道。默默记在心里，不放弃，努力学习，不知疲倦地教导别人，这些事我做了什么？”说。
7.3儿子说：“德不改，学不改，听义不移，善不改，是我的忧虑。”
孔子说：“道德不是培养出来的。学问不讲课。听了义气，不能亲自去。有缺点就改不了，这些都是我的担心！”
7.17字说：“加我几年，50学《易》，可能没什么大事。”
孔子说：“如果让我再活几年，到了50岁，学习《易经》，就不会有太大的错误。”
7.22儿子说：“三人行，必有我师：选择那条线的人，从他处改；不善的人，从他处改。”
孔子这样说。“几个人一起走，其中一定有人能为我采取法律。我选择那个优点来学习，了解那些缺点。
而改正。”7.25 子以四教：文，行，忠，信。
【译文】孔子用四种内容教育学生：历代文献，社会生活的实践，对待别人的忠心，与人交际的信实。
7.34 子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
【译文】孔子说道：“讲到圣和仁，我怎么敢当？不过是学习和工作总不厌倦，教导别人总不疲劳，就是如此如此罢了。”公西华道：“这正是我们学不到的。”
8.8 子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”
【译文】孔子说：“《诗》使我振奋，礼使我能在社会上站得住，音乐使我的所学得以完成。”
8.12 子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”
【译文】孔子说：“读书三年并不存做官的念头，这是难得的。”
8.13 子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
【译文】孔子说：“坚定地相信我们的道，努力学习它，誓死保全它。不进入危险的国家，不居住祸乱的国家。天下太平，就出来工作；不太平，就隐居。政治清明，自己贫贱，是耻辱；政治黑暗，自己富贵，也是耻辱。”
8.17 子曰：“学如不及，犹恐失之。”
【译文】孔子说：“做学问好像（追逐什么似的）生怕赶不上；（赶上了）还生怕丢掉了。”
9.2 达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”
【译文】达街的一个人说：“孔子真伟大！学问广博，可惜没有足以树立名声的专长。”孔子听了这话，就对学生们说：“我干什么呢？赶马车呢？做射击手呢？我赶马车好了。”
9.6 太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”
子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”
【译文】太宰向子贡问道：“孔老先生是位圣人吗？为什么这样多才多艺呢？”子贡道：“这本是上天让他成为圣人，又使他多才多艺。”
孔子听到，便道：“太宰知道我呀！我小时候穷苦，所以学会了不少鄙贱的技艺。君子会有这样多的技巧吗？是不会的。”
9.7 牢曰：“子云：吾不试，故艺。”
【译文】牢说：“孔子说：我不曾被国家所用，所以学得一些技艺。“
9.11 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。“
【译文】颜渊感叹着说：“老师之道，越抬头看，越觉得高；越用力钻研，越觉得深。看看，似乎在前面，忽然又到后面去了。（虽然这样高深和不容易捉摸，可是）老师善于有步骤地诱导我们，用各种文献来丰富我的知识，又用一定的礼节来约束我的行为，使我想停止学习都不可能。我已经用尽我的才力，似乎能够独立地工作。要想再向前迈进一步，又不知怎样着手了。”
9.30 子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”
【译文】孔子说：“可以同他一道学习的人，未必可以同他一道取得某种成就；可以同他一道取得某种成就的人，未必可以同他一道事事依礼而行；可以同他一道事事依礼而行的人，未必可以同他一道通权达变。”
11.7 季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。”
【译文】季康子问道：“你学生中谁用功？”孔子答道：“有一个叫颜回的用功，不幸短命死了，现在就再没有这样的人了。”
11.25 子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”
子路曰：“有民人焉，有社禝焉，何必读书，然后为学？”
子曰：“是故恶夫佞者。”
【译文】子路叫子羔去做费县县长。孔子道：“这是害了别人的儿子！”
子路道：“那地方有老百姓，有土地和五谷，为什么定要读书才叫做学问呢？”
孔子道：“所以我讨厌强嘴利舌的人。”
11.26 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
【译文】子路、曾晳、冉有、公西华四个人陪着孔子坐着。孔子说道：“因为我比你们年纪都大，（老了）没有人用我了。你们平日说：‘人家不了解我呀！’假若有人了解你们，（打算请你们出去）那你们怎么办呢？”
子路不加思索地答道：“一千辆兵车的国家，局促地处于几个大国的中间，外面有军队侵犯它，国内又加以灾荒。我去治理，等到三年光景，可以使人人有勇气，而且懂得大道理。”
孔子微微一笑。
又问：“冉求，你怎么样？”
答道：“国土纵横各六七十里或者五六十里的小国家，我去治理，等到三年光景，可以使人人富足。至于修明礼乐，那只有等待贤人君子了。”
又问：“公西赤！你怎么样？”
答道：“不是说我已经很有本领了，我愿意这样学习：祭祀的工作或者同外国盟会，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小司仪者。”
又问：“曾点！你怎么样？”
他弹瑟正近尾声，铿的一声把瑟放下，站了起来答道：“我的志向和他们三位所讲的不同。”
孔子道：“那有什么妨碍呢？正是要各人说出自己的志向呵！”
曾晳便道：“暮春三月，春天衣服都穿定了，我陪同五六位成年人，六七个小孩，在沂水旁边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱歌，一路走回来。”
孔子长叹一声道：“我同意曾点的主张呀！”
子路、冉有、公西华三人都出来了，曾晳后走。曾晳问道：“那三位同学的话怎样？”孔子道：“也不过各人说说自己的志向罢了。”
曾晳又道：“您为什么对仲由微笑呢？”
孔子道：“治理国家应该讲求礼让，可是他的话却一点不谦虚，所以笑笑他。”
“冉求所讲的不是国家吧？”
孔子道：“怎样见得横纵各六七十里或者五六十里的土地就不够是一个国家呢？”
“公西赤所讲的不是国家吧？”
孔子道：“有宗庙，有国际间的盟会，不是国家是什么？如果他只做一小司仪者，又有谁来做大司仪者呢？”
12.15 子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
【译文】孔子说：“君子广泛地学习文献，再用礼节来加以约束，也就可以不致于离经叛道了。”
12.24 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
【译文】曾子说：“君子用文章学问来聚会朋友，用朋友来帮助我培养仁德。”
13.4 樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”
樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”
【译文】樊迟请求学种庄稼。孔子道：“我不如老农民。”又请求学种菜蔬。孔子道：“我不如老菜农。”
樊迟退了出来。孔子道：“樊迟真是小人，统治者讲究礼节，百姓就没有人敢不尊敬；统治者行为正当，百姓就没有人敢不服从；统治者诚恳信实，百姓就没有人敢不说真话。做到这样，四方的百姓都会背负着小儿女来投奔，为什么要自己种庄稼呢？”
14.24 子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
【译文】孔子说：“古代学者的目的在修养自己的学问道德，现代学者的目的却在装饰自己，给别人看。”
14.35 子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”
【译文】孔子叹道：“没有人知道我呀！”子贡道：“为什么没有人知道您呢？”
孔子道：“不怨恨天，不责备人，学习一些平常的知识，却透澈了解很高的道理。知道我的，只是天罢！”
15.1 卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。
【译文】卫灵公向孔子问军队陈列之法。孔子答道：“礼仪的事情，我曾经听到过；军队的事情，从来没学习过。”第二天便离开卫国。
15.3 子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”
【译文】孔子道：“赐！你以为我是多多地学习又能够记得住的吗？”子贡答道：“对呀，难道不是这样吗？”孔子道：“不是的，我有一个基本观念来贯串它。”
15.31 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
【译文】孔子说：“我曾经整天不吃，整晚不睡，去想，没有益处，不如去学习。”
15.32 子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
【译文】孔子说：“君子用心力于学术，不用心力于衣食。耕田，也常常饿着肚皮；学习，常常得到俸禄。君子只着急得不到道，不着急得不到财。”
16.9 孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
【译文】孔子说：“生来就知道的是上等，学习然后知道的是次一等；实践中遇见困难，再去学它，又是再次一等；遇见困难而不学，老百姓就是这种最下等的了。”
16.13 陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”
对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”
陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”
【译文】陈亢向孔子的儿子伯鱼问道：“您在老师那儿，也得着与众不同的传授吧？”
答道：“没有。他曾经一个人站在庭中，我恭敬地走过。他问我道：‘学诗没有？’我道：‘没有。’他便道：‘不学诗就不会说话。’我退回便学诗。过了几天，他又一个人站在庭中，我又恭敬地走过。他问道：‘学礼没有？’我答：‘没有。’他道：‘不学礼，便没有立足社会的依据。’我退回便学礼。只听到这两件。”
陈亢回去非常高兴地道：“我问一件事，知道了三件事。知道诗，知道礼，又知道君子对他儿子的态度。”
17.4 子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”
子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”
子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”
【译文】孔子到了（子游作县长）的武城，听到了弹琴瑟唱诗歌的声音。孔子微微笑着，说道：“宰鸡，何必用宰牛的刀？（治理这个小地方，用得着教育吗？）”
子游答道：“以前我听老师说过，做官的学习了，就会有仁爱之心；老百姓学习了，就容易听指挥，听使唤（教育总是有用的）。”
孔子便向学生们道：“二三子！言偃的这话是正确的。我刚才那句话不过同他开玩笑罢了。”
17.8 子曰：“由也！女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”
“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，共蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
【译文】孔子说：“仲由，你听过有六种品德便会有六种弊病吗？”子路答道：“没有。”
孔子道：“坐下！我告诉你。爱仁德，却不爱学问，那种弊病就是容易被人愚弄；爱耍聪明，却不爱学问，那种弊病就是放荡而无基础；爱诚实，却不爱学问，那种弊病就是（容易被人利用，反而）害了自己；爱直率，却不爱学问，那种弊病就是说话尖刻，刺痛人心；爱勇敢，却不爱学问，那种弊病就是捣乱闯祸；爱刚强，却不爱学问，那种弊病就是胆大妄为。”
17.9 子曰：“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以羣，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”
【译文】孔子说：“学生们为什么没有人研究诗？读诗，可以培养联想力，可以提高观察力，可以锻炼合群性，可以学得讽刺方法。近呢，可以运用其中道理来事奉父母；远呢，可以用来服事君上；而且多多认识鸟兽草木的名称。”
19.5 子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
【译文】子夏说：“每天知道所未知的，每月复习所已能的，可以说是好学了。”
19.6 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
【译文】子夏说：“广泛地学习，坚守自己志趣；恳切地发问，多考虑当前的问题，仁德就在这中间了。”
19.7 子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
【译文】子夏说：“各种工人居住于其制造场所完成他们的工作，君子则用学习获得那个道。”
19.13 子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
【译文】子夏说：“做官了，有余力便去学习；学习了，有余力便去做官。”
19.22 卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”
【译文】卫国的公孙朝向子贡问道：“孔仲尼的学问是从哪里学来的？”子贡道：“周文王武王之道，并没有失传，散在人间。贤能的人便抓住大处，不贤能的人只抓些末节。没有地方没有文王武王之道。我的老师何处不学，又为什么要有一定的老师，专门的传授呢？”
自媒体号：火土定投一生
若觉得以上内容不错，欢迎关注、点赞、留言、转发。
