关于孔子，他长期供给祭坛，一度被认为是反面教材。在人们可以正视他的今天，他也终于以智者、可敬的老人的身份出现在我们面前。不管你承认与否，他的思想和他的价值观体系已经深入整个民族，可以修改，但不能抹杀。今天，我们一起回顾了当年曲解的孔子。
一个，言必信，行必果
现在被后人公认为美德并称赞的情况很多，但这个典故最古老的意思并不怎么样。
在《论语•子路第十三》中，孔子的学生子贡问：“什么人才是一流人才”，孔子认为第一人才“已有愧，四方不辱使命”。第二个是“父系家族呼唤孝，乡党呼唤弟弟”(道德榜样)。而且“言必信，行必科”是“小人”，但“威慑也能成为第二名”(也是能再次获得第一名的人才)。
当然比孔子鄙视为夜宵的人(气量肤浅的垃圾)的“今天的政治家”强多了。
第二，要三思而后行。
我们经常用这句话劝别人或自己的所有事都要仔细考虑。
事实上，孔子恰恰不赞成这样做。《论语•公冶长》，赛季绫子两次思考，孔子说：再次，可以在斯科进行。也就是说，三思而行。不必太谨慎。
第三，以德报怨
以德报怨确实符合仁慈爱人的想法。但事实是？
原文来自《论语•宪问》，儿子说：“为什么报德？“直接报仇，以德报德。””。
应用公正、坦诚、光明磊落的人格，正确面对有过失的人和行为不端的人。不是助长通奸，纵容犯罪。
4，愚蠢
现在大部分是愚蠢的意思，但原意是装傻。
渔出《论语•公冶长第五》其知识也触手可及，其愚蠢也触手可及。单击
英武者在政治开明时施展机智，君主混用时装傻等待机会。孔子是对英武者处世的称赞。这种“Uzi”不是谁都能做到的。
第五，很难只养女人和小人
这句话让孔子背了歧视女性的脏话。事实上，根据《史记•孔子世家》，魏国君邀请孔子到魏国，孔子发现魏英公和他妻子男人的目的是高举牙齿，公开炫耀，愤怒地离开了。
孔子的“只有女人和小人难养”的议论也是针对魏灵公和男人，而不是指女性和体力劳动者。
6，父母在，不去很远的地方旅行
原文是“父母在，不远游，游览必有门路”，如果断章取义，又误解圣贤。
意思是游览一定要有理由，去哪里，为什么去，什么时候回来，都要通知父母，安排好他们的供养。
第七，人们可以制造它，不能知道它
有人批评这是典型的愚民政策。但是剥夺国民受教育的权利与孔子的“教务流”思想有明显的矛盾。
后来，一些学者指出，这是句子阅读的不明误读。应该“国民能做到，正因如此”。不能，不能知道。“或者，”敏科，别管它了。不行，告诉我。“读文章还没有定论，但传达的大意是老百姓只能引导，不能用暴力强迫或屈服。
8，父亲是慈恩，儿子是富恩。
《论语•子路》篇孔子说“父亲是慈恩，儿子是富恩”，争议很大。
因此，有人批评孔子违背亲情，无视国法。但是这里的“银音”可能是牧羊人旁边的“之间”。意思是纠正。因此，不是父亲包庇儿子，儿子包庇父亲，而是父亲必须能够纠正儿子的错误，儿子也必须能够纠正父亲的错误。
这也是对孔子思想更接近的解释。
九、怕天命、怕大人、怕成年人的话
《季氏》篇孔子说：“君子有三种恐惧：害怕天命，害怕大人，害怕大人的话。”
人们经常把“恐惧”解释为恐惧。“恐惧”实际上是“尊敬”的意思。“不是君子害怕圣人的话，而是君子尊重圣人的话，尊重天命。孔子说“后生可怕”，也是后生突出，所以他尊重和珍惜他们。
10)、吊唁也可以，晚上的死亡现在可以
早上知道真理，晚上死也没关系。这也不符合孔子的思想。
孔子比起“道文学”更重视“尊德”。孔子周游列国不是求“道”，不是求“道”，而是推广他的道，实现他的道。
在《论语•颜渊》篇中，孔子与磁场进行了讨论，认为磁场具有“气味”和“达”的意义，但孔子认为“气味”与“达”不同。孔子的这种观点当时有特殊的意图，所以实际上是“采购图，硕士”。也就是说，如果实现理想，晚上就能死。
