1.大丈夫为人处事，论对错，不论祸福。四君子进言，回平庭精进，特别是回光返照。
有志气的人在处理事情的时候，不会问怎么办是对的，也不会问这样做给自己带来的究竟是福还是祸。读书人写文章或书立说的时候，最重要的是立论要公平公正。如果能进一步要求的话，会更加珍贵。(约翰f肯尼迪)。
2.忠诚有愚忠，孝有愚孝，可知道忠孝二字，可不是慈悲和利人能做到的。慈悲可知道虚假的慈悲、义气、慈悲两种方法，其中没有隐藏的叛徒。
有些忠诚被认为是愚蠢的，即“愚忠”，另一种孝行被认为是愚行，那就是“愚孝”。由此可见，“忠诚”、“孝”这两个字是聪明人做不到的，不可能什么都听从上司和父母。同样，由于仁义行为也有虚伪的“伪君子”和“义气”，可见普通人所说的仁义善人中可能没有奸诈狡猾的人。
3.拥有过名之心的人不一定有禁书的乐趣。论生命学家不能没有经济才能。
有追求功名和利益的人不能享受围棋和书画的乐趣。要重视生命思想达到最高境界的学者，经济人的才学不可缺少。
4.想救人的是活菩萨。能走出笼子的就是大英雄。
努力抢救陷入苦难的人，就像菩萨重新复活了一样。不受社会认可的束缚，超越俗事的人可以被称为最杰出的人。
5.意思不高不行，意思不高，同流合污是不够的。心不能太大，心太大，离得远，很难成功。
一个人的气概不能不高。志气不高的话，容易受到恶劣环境的影响，所以不能做大事。一个人的野心不能太大。如果野心太大，放弃接近可行的事情，追逐遥不可及的目标，就很难取得什么成果。是你。
6.贫贱比耻辱，寻求贫贱和奉承的人是侮辱。富贵不光荣，富贵和利益制以世子为荣。谈论大庆伦，不过是实实在在的。有升学第一，并不怪怪。
贫穷和地位卑贱并不是可耻的事。可耻的是因为贫穷或贬低，阿谀奉承，想拯救卑贱的策略的慈善。富贵也不是什么光荣的事。光荣是富贵，能帮助别人，对世界有利。讲授警世治国的学问必须是可行的。真正有学问，决不谈论怪异的荒谬言论。
7.父兄有善举，子女学它或使它没有价值。父兄作恶多端，子女学它就模仿一切。可以看出父兄教孩子(学谚语)。一定要以那个身体为比例，不能说废话。君子有过行贼，小人的嫉妒是不能接受的。君子没有错，小人的嫉妒也不能容忍。如果能看出君子处小人，一定会摆平那气体，让它等着，不能稍微激动。
父辈的哥哥有良好的行为，后辈们学的话可能不像，也可能比不上。但是，如果大人行为不好，后辈们反而学着学着不像。由此，成年人要教导后辈，首先要端正自己的行为，引导他们。这样他们才能学好，而不是一味地浪费时间，以身作则。道德的人的行为稍有过分或偏差，有些不道德的人就会因为嫉妒而不可容忍，发动攻击。(萧伯纳，道德名言)但是有德的人即使不犯错误，小人也不一定能容忍他。由此可见，道德的君子和不道德的小人相处时，必须冷静地对待他们，不能过分急切地斥责他们。
8.寿辰不敢，易怕父母害羞；创业必须深入考虑，害怕伤害后代。
一个人不能洁身自好，擅自行动，是怕自己做出不好的行为，让父母蒙羞。创业事业开始时，要更加深思熟虑，慎重选择，以免将来伤害子孙。
9.普通人突然遭难，但决定其复兴，对警告心动不已。大家逐渐消亡，很难期待它的复兴，气势也在变得人纯。
如果平凡的人，突然受到灾难忧患的打击，就一定能再次重组。突如其来的灾难使他产生了戒心和鼓励心。但是，如果一群人或一个群体正在衰退，就很难期待再次振作起来。因为一些旧习俗已经养成，很难再改变。
10.处事有什么根据吗？但是希望这颗心能过去。立业不分大小，总要靠这个身体才能完成。
不管做什么事是好是坏，有时都要没有一定的标准和证据，问心无愧。创立事业时，不管从事什么行业，最重要的是自己要有应对的能力。
11.如果现成不和平，就做文章工作，都不能醉。语言多，人品心术，都很可疑。
如果一个人不能冷静地为人处世，可以断定他在学问和工作上没有什么可效仿的。如果一个人的话是虚伪的，不管他在人品或心态上表现得多么崇高，同样会引起怀疑。(语言)。
12.读书要放眼窝，人要立脚跟
读书必须放下心来，才能接受和判断新观念。人要坚定自己的立场，把握原则。才是有见识，不随波逐流的人。
