《论语》有很多名言，都是长期改变“越说越错”的意思，但要理解孔子原来的思想，就要知道他们原来的意思。
1.父母在，不去很远的地方旅行
吴毒：有些公众号每当谈到“空巢老人”这个话题时，都要引用“有父母，不要远游”的话，劝告子女在有父母的时候多陪伴，不要远游。否则建议“儿子想养也不亲自等，树静风不止”。“只留下遗憾，后悔也晚了。
正解《论语》的完整部分是“有父母，不要长途旅行，要旅行。”
孔子不反对远游，他说旅行必须正当。所谓乳房，就是远游一定要有正当的理由，有明确的去向和目的地，这样父母才不会担心。这种要求也是合理的，这也是作为子女的人对父母的孝顺。只说“父母在，不远游”，不说“刘裕必访”，说孔子是远游的反对者，这是客观公正的。当然，“父母在，不远游，游必访”也不能做到片面的绝对化理解。毕竟有句老话叫“好男人的意思到处都有”。
李泽厚老师在《论语今读》中说：“今天，有些人不再适用这种语言，有些人认为，由于飞机汽车的快速交通工具，虽然距离(地理位置)不远(往返时间缩短)，但仍然适用。”事实上，重要的是，孔子讲仁慈，讲孝道，都很现实，很具体。比如这里重点，不要远游，不要过分想念父母，飞得高，很难见面，过分担心和不分方向地四处走动，不是让父母不安，而是具体地培养对子女对父母的爱。也就是孝，也就是人，那不是抽象的理论概念，而是情感的具体形式。重要的仍然是作为仁慈的这种情感态度，中国年轻人能继续保留这种传统美德吗？希望如此。“李泽厚老师的评论很独特，我认为“有父母在，不远游，游览必正当”是应该肯定和弘扬的中华传统美德。
2，以德报怨
吴毒：说服人的时候经常说“以德报怨”，看起来符合崇尚中华民族道德的传统，强调宽容、包容和宽恕。但事实上，“抱怨美德”只是一句话的提问，并不是孔子想要提倡的品质。
正确答案《论语》里的原文是“以德报怨怎么样？”儿子说：“为什么报德？直接报仇，以德报德。”
孔子不赞成以怨报怨。如果永远不赞成用邪恶、怨恨和报复来对抗别人的不道德，这个社会就会变成恶性循环，永无止境。(伯纳德肖，)我们失去的将是我们自己的和谐，今天的和谐，以及后代们的和谐。
孔子也不赞成以德报怨。他说，你付出了太多的恩德，付出了太多的怜悯，你没有价值的慷慨和奉献，不计较对错，面对已经输给你的人和事，是一种人生和人格的浪费。孔子的治国方略提倡“以德周衡助”。一个国家，一个社会不能只说道德，也没有刑罚。以德治国、治、治、人、礼为重点，以仁、义、礼、智、信为做人标准，教化人民，互相尊敬、爱、不欺骗，高雅、高尚、和谐。对少数作恶顽固不化的人、对道德不屑一顾的人，不要只注重宽容，要补充刑罚。孔子追求人生的效率和人格的尊严。一味地忍让不是完美的处世方法。孔子提倡仁爱，但不认为应该以丧失原则的仁爱之心宽容所有人的错误。
孔子提倡以第三种态度而不是两者来对待报仇的问题。他提倡“直报怨恨”。也就是说，利用公正、直接、光明正大、高尚的人格，正确地面对有过失的人和行为不端的人。也就是说，对道德要有标准，不能有委屈的回报，不能自相残杀。第二，不能助长通奸，纵容犯罪。直接报仇雪恨，用现在的说法拿起法律的武器，用公正的法治解决不公正的问题，对不道德的人进行道德和安全法教育。
3，只有女人和小人难养
吴德：这句话经常被用来骂奸诈的女性，据说她们像小人。但事实上，这种理解是完全错误的。
正确答案：这里的小人不是奸诈的小人，而是体力劳动者。女人也不是指所有女人，而是妻妾，难养意味着难养，难伺候。孔子说女人和小人很难服务，很难相处，是关系的问题。
孔子虽然有卑贱的道路，但并不轻视女性，而是感叹夫妻关系、主从关系之间的微妙之处。
