也想通了，轮到自己死时，安安心心死就是，不用盼着收尸的人，村里肯定有人来埋我的，要不我人一臭，那气味谁也受不了。我不会让别人白白埋我的，我在枕头底下压了十元钱，这十元钱我饿死也不会去动它的，村里人都知道这十元钱是给替我收尸的那个人，他们也都知道我死后是要和家珍他们埋在一起的。 ——《活着》
以下是简单（无法说所有的，只能说一小部分）的感受。
福贵一家人走的时间顺序：福贵的爹→福贵的娘→福贵的儿子→福贵的女儿→福贵的媳妇→福贵的女婿→福贵的外孙。
死因分别是：因为儿子（福贵）赌博欠债导致倾家荡产而死、生病不治而死、输血给县长夫人过多而死、生孩子大出血而死、劳累过多而死、被两排水泥板夹死、吃豆子撑死。
他们的死因当然还有别的因素。
《活着》的主人公经历过民国时代和毛时代，改革开放时代，福贵以前是拥有一百亩地的地主儿子，后来在城里嫖赌，欠下巨债导致敲髓洒膏，为了生计，他只能向新地主龙二租借五亩地耕种生活，后来进城找郎中被国军强抓壮丁，在淮海战役时被解放军围困，被俘虏后选择回家，土改后和妻子儿女继续生活，后来儿子死去，凤霞（女儿）与二喜（女婿）结婚后大出血死去，妻子也不久死去。最后与女婿和外孙相依为命，但是世事难料，女婿也不幸死去，外孙因为平时生活很苦，吃豆子时撑死，最终只剩下福贵一个人和一头老牛过活。
小说中采用视角转换的手法，“我”是讲述者，但在福贵讲述自己生活经历的时候是第一视角了，亲切自然，显得更真实感人，作者在福贵讲述之余的对周围景色，环境和福贵的描写又将视线拉回“现实”，由过去来到现在，虽然是同一片土地，但早已物是人非，过去的悲惨与现在的宁静平和对比强烈，我们更能感受到福贵的乐观，积极面对生活的顽强。
福贵身上的某些品质是中国人集体画像的共同点，传统的中国人一直讲：“好死不如赖活着”，无论生活再怎样不幸和痛苦，都坚持继续活下去。动力在哪里呢？好像就是一种信念，没有什么理由。不管怎样，就是要活着。
时间在每个人的身上都留下印记。它是温柔的熨斗，把一个人身上的创伤全部熨平；它是无情的潮水，将人的不成熟、幼稚连同年轻的朝气洗刷干净；它是淡淡的风，无时不刻不在流动，无形无影，染白人的头发。
我们可以在小说中看到，饱经风霜的福贵，是怎样一步步成长起来的，他吃喝嫖赌，轻视妻子，变得吃苦耐劳，重情重义，乐观豁达。一系列的悲剧发生在他的身上，他都挺住了，经过时间洗礼，他的生命生长得坚韧而厚重。
一个人的死是悲剧，一百万人的死是个统计数据。在这篇小说中，对于福贵，我们清楚地看到了福贵的整个生命历程，在他身上发生的悲惨故事。这是一个饱满的圆形的人物形象，他是有血有肉的、生动的、鲜活的、真实的，他的悲剧色彩是浓厚的，这样的人在我们身边可能也会有，总之，他不是单独的个体，而是同我们联系的人物。所以，对于他的不幸，我们感同身受，甚至自己也会遇到他的不幸。
而一百万人的死，我们只知道数字，人在这里表现为没有过多情感色彩的数字，每个不幸的人，仅仅是个冷冰冰的数字符号罢了。我们不清楚他们的故事，每个人都是扁平的，他们之余我们的唯一特征，就是也只能是“不幸”。很多情况下，一个人的死往往比很多人的死更具有冲击性和悲剧色彩。
时代已经变化了太多，很多选择轻生的人，不管是否“成功”，他们每个人的故事是不一样的。未经他人苦，莫劝他人善。如人饮水，冷暖自知。但是，人活着才有希望，一旦死去，就什么也没有了，没有了痛苦，没有了欢乐。
人就是要活着的，不是为了什么，就是要活着。生活的最本真的东西，就是活着。
