正在湖南卫视热播的《四十九日·祭》，是一部国家的屈辱史，是一段民族的苦难史，故事改编自严歌苓的小说《金陵十三钗》，讲述的是1937的南京浩劫。1946年2月中国南京军事法庭查证：南京被侵华日军攻占期间，日军在南京进行了长达6个星期的大屠杀，集体大屠杀28案，19万人，零散屠杀858案，15万人，中国军民被枪杀和活埋者达30多万人！
其实，即便到如今，在这场遭难已经过去70多年之后，当年南京被屠杀的30万生灵仍然无法安息，刽子手们至始终没有公开道歉，侵略国日本至今不承认南京大屠杀的既定事实，《四十九日·祭》并非是以晒惨痛引同情，而是通过当年在屠刀和兽行中苟延残喘生存下来的一群女人的故事，再次唤醒民族的血性，凭吊那不该忘却的国耻纪念，歌颂曾经的生存与抵抗的精神。
《四十九日·祭》由著名导演张黎执导，这是国内为数不多的坚持出精品历史剧的良心导演，而他在处理《金陵十三钗》的改编中，同样继续了自己一贯的写实+史诗性风格，带全国观众从第一个镜头开始，就进入到那个曾经的六朝古都，融入到那个人声鼎沸的世界，再让大家眼睁睁看着这样一座活生生的繁华城市，被日军残忍摧毁，本剧所带来的巨大的悲怆，引发的是全人类的哀恸，或许用“屠城血证”这样的词，更能代表这部剧的核心价值。
但导演选择《四十九日．祭》这个剧名，有着更深刻的涵义：本剧的故事从南京大屠杀事发前一周写起，加上屠城的42天，一共49天，而49天也正好是中国传统中人去世后特殊的祭奠日“七七”，由此构成了该剧剧名。创作者没有采用原作《金陵十三钗》的名字，摒弃了“哗众取宠”的噱头，也给本剧定下来更为沉重的基调，用《四十九日·祭》引发全民公祭。
同样是改编自严歌苓的《金陵十三钗》，张黎的《四十九日·祭》与张艺谋的电影《金陵十三钗》有着太多的不同，这里看不到衣着光鲜旗袍飘逸的妓女们，也看不到一个个长着天使面孔纯洁无暇的女学生们，大难当头，没有人会有时间和心情来秀曾经的美好，她们在街头仓皇而逃，她们在教堂东躲西藏，她们所表现出来的在绝望的夹缝中求生的希冀，是那样的渺小而强烈，这才是最真实的人性挣扎，她们并没用因为灰头土脸而遗失了美好。
相信不可避免的会有很多人拿电视剧版与电影版相比较，比演员，比故事，比口碑……但是作为一部长度达42集的电视剧而言，有太多的时间可以用来把故事展开，所以能呈现出更多细节。本剧第八集日军进城一段，一边是惨绝人寰的大屠杀，尸积如山，血流成河，刺刀呼啸，哀嚎遍地，野蛮的战争机器摧毁了施暴者的最后一点畏惧与良知，也用这些残暴的野兽摧毁着这座曾经活生生的城。奔逃的玉墨和姐妹们一路的所见，是完全的人间地狱，但这里是典型的以点带面，一斑窥豹，仅仅凭借几个风尘女子的眼，就目睹了如此多的惨况，那整个南京城的遭遇，可想而知。
《四十九日·祭》从小处着眼，但又是一幅完整的群像，凶残的日军，抵抗的国军，求生的庶民，是本剧的三大力量结构，而在求生者中，又分别刻画了来自社会不同层面，面对死亡有不同态度的众生，那个由赌徒无赖变成救命英雄的法比，那个虽然沦落风尘却从不缺乏血性的玉墨，还有那个让观众时刻想抽嘴巴子的自私书娟，以及为了女儿可以豁出一切的书娟父亲孟繁明……死亡面前，没有真正的谁对谁错 ，却有大仁与大义，会等待人性的审判。
本剧基本分为四个阶段，其一是攻城之前，其二是破城之日的逃亡，其三是惨绝人寰的42天，其四是战后审判，尽管作为观者，战台烽被剧完全吸引，时而手脚冰凉，时而热泪盈眶，时而热血沸腾，恨不得化身一名志士施以援手杀敌救亡，但作为导演的张黎，却保持了一贯的冷静与客观的视角，任由观者去回味，也唯有这种面视历史的态度与情绪，才能更冷静的把握到观者的观剧感受。为了那些几乎被忘却的纪念，《四十九日·祭》是一部需要全国观众人人都要看到撼心力作，也希望能被岛邦民众看到，以进行真正的反思与忏悔。
