本文概要：
- 皇帝忙后宫，权臣来治国
- 以退隐为由，索丰厚赏赐
- 斗蟋蟀，修豪宅
- 附庸风雅假学问
- 带王朝入地狱，文天祥登舞台
根据《南宋杂事诗·通鉴辑略》记载，宋度宗最大的爱好就是开枝散叶，雨露均沾。他甚至一夜临幸三十余人。
跟宋宁宗时代一样，宋度宗的能力有限，也不喜欢处理朝政，在这种背景下，大权旁落将是不可避免的。
国家的新统帅，就是宋朝的再造之臣－贾似道。
秦桧专权，是靠投其所好；韩侂胄专权，是靠裙带关系；史弥远专权，是靠个人能力。而贾似道专权，则完全就是连蒙带骗，他欺负皇帝不懂事，能骗一次就骗一次。
原来，宋度宗登基后，贾似道认为其软弱无能，就开始频繁用“乞退”相要挟，逼迫宋度宗重用他、给予他更大的权力。
当时，咸淳三年（1267年），刚刚过完春节，贾似道就上疏朝廷，以“乞归养”为由，请求回家去侍奉老母。当然，同一时间，贾似道还暗地指使手下上疏朝廷，说对面的蒙古有动静，很可能会大兵压境。
得知敌军入侵、首辅辞职后，宋度宗彻底慌了，他玩儿命地降下圣旨，请求贾似道“固留”，以收拾这个危局。
就这样，贾似道把皇帝玩弄于股掌之中，大肆要官、要钱、要权。
当时，为了挽留贾似道，宋度宗竟然派遣一大群侍卫堵在贾府门口，怕这位国之栋梁不辞而别。而为了挽留贾似道，宋度宗更是满足了贾似道一切的要求。
最终，这次“乞退”后，贾似道得到了一个独自处理政务的权力，还得到了一处位于西湖葛岭的豪宅，并得到了一个如下的待遇：
即使得到了这种不一般的待遇，但人的贪念又怎么可能有尽头？这不，仅仅过了数年，贾似道又故技重施了。
成淳六年（1270年），贾似道继续以年老多病、想退隐山林为由，索要丰厚的赏赐。当时，得知这位国之栋梁要辞职后，宋度宗竟然痛哭流涕，他继续强行挽留，并满足了贾似道所有的请求。
这场辞职闹剧后，贾似道得到了一个六日一朝、一月两赴经筵的待遇，他可以不用天天去上班，当一个身在体制内、却不在五行中的“闲官”了。后来，每隔一段时间，贾似道就会上演这种辞职闹剧，而每一次他都能够得逞，得到自己想要的待遇。最终，贾似道的待遇，到了一个什么地步呢？
贾似道十日一朝，入朝不拜。而且，退朝时，宋度宗要站起来避席，目送贾似道出殿庭，才能回来落座。这是一个什么待遇！宋朝自有记载以来，不管多么位高权重、多么深得帝意的大臣，都没有得到过这种待遇！就连皇族，甚至是皇帝，也没有享受过贾似道的待遇！
要知道，宋朝最孝顺，乃至中国最孝顺的皇帝，非宋孝宗莫属。然而，这位皇帝在送别太上皇赵构时，也没有使用过这种起立避席、目送远去的礼仪。由此可见，宋度宗与贾似道之间已经完全超出了君臣礼仪，他简直把贾似道当成自己的亲人了。
综上所述，不管是名还是利，宋度宗都没有对不起贾似道。那么，宋度宗对贾似道这么好，贾似道是不是应该肝脑涂地、暂死效忠，以报皇恩呢？叹息一下吧，要是能这样做的话，他就不是贾似道了。
对于皇帝的恩宠，贾似道并没有报恩的觉悟，他的行为就一个字－作，作到惊天地、泣鬼神。
贾似道有一个癖好，斗蟋蟀。在中国历史上，爱斗蟋蟀的人很多，比如明宣宗朱瞻基，就是一个中毒的蟋蟀爱好者，人称“蟋蟀天子”。然而，能把斗蟋蟀玩成专家级别、独立出书的，也就贾似道一人而已。贾似道一生的最爱，就是斗蟋蟀，他白天斗，晚上斗，只要一有时间就要玩两把，不玩就浑身难受，跟得了大烟瘾一样。
斗蟋蟀之余，他还专门写了一本《蟋蟀经》（也称为《促织经》），把自己养蟋蟀和斗蟋蟀的经验，全部写了下来。
从目前的史料记载来看，贾似道的这本《蟋蟀经》，是中国乃至世界第一本关于蟋蟀的专著。于是，贾似道还得了一个雅号，被称为“蟋蟀宰相”。
同样，得此宰相，南宋也可谓欲哭无泪也。毕竟，大宋是要靠宰相持家过日子的，不管是宰相去斗了蟋蟀，还是斗蟋蟀的变成了宰相，都算是瞎了！
对比斗蟋蟀，贾似道还干了很多祸国殃民的事情。对比宋理宗时期，宋度宗时期的贾似道更是玩出了花样、玩出了“人神共愤”。平时，他腐败奢靡也就算了，但在国家危难之际，襄樊二城都被蒙古军团团包围，他还腐败奢靡就真的有点过分了。当时，在国家危难之际，主管军国大事的贾似道不调兵遣将、支援前线，反而劳民伤财、大兴土木，修了一座奢华的豪宅，史称“半闲堂”，在这里花天酒地、日夜豪赌。豪宅落成后，有人作了一阕词，“吹捧”了一番。
看完这阕词后，贾似道还很高兴，捧诗大笑。其骄傲、嘚瑟的表情，不说自明。
我一直不明白，他为什么笑得出来？诚然，这首诗的前半部分，把贾似道比喻成了天上星宿下凡的神仙，是一个驾青牛、早度函关的道家仙人，住在蓬莱仙境内，过着神仙般闲情雅致的生活。然而，诗词的下半部分，作者却明确地指出了“算真闲、不到人间”，彻底道破了天机。
何为“算真闲、不到人间”？就是说，人间并没有真正的悠闲，你贾似道不管怎么包装，也不是天上的神仙，只是一个不理朝政、天天附庸风雅的奸臣罢了。如今，宋代江山摇摇欲坠，边境告急，国事堪忧，这些重要的事情你贾似道都不管，怎么能以“半闲”自居呢？
可见，这阕词的作者就是正话反说，对贾似道进行辛辣的讽刺和无情的鞭挞。然而，贾似道竟然没有看出来，还捧诗大笑，真不知道是怎么想的。
实际上，贾似道要是有学问的话，他就不是贾似道了。咱们都知道，贾似道是一个胸无点墨的市井无赖，因为姐姐的关系才得以高升。成为权臣后，贾似道不思进取，不弥补自己的先天不足，反而与一群无赖文人搞在一起，终日吃喝玩乐，不务正业。
这群无赖之人在贾似道的暗示下，为其作“谀词”，歌颂贾似道。在这些谀词中，贾似道最喜欢的，非这首《声声慢·捷书连昼》莫属了。
贾似道喜欢这首诗词的原因，有二。第一，这首诗词巧妙地把自己八月初八、三月初三的两次大捷记录了进去，还非常押韵，这让他倍感骄傲。第二，这首诗词把自己比作圣贤尧帝，比作有佛法庇佑的贤臣，还把他比喻成隼大德大功大治手一身，千古第一完人的周公，这太让他高兴了。
只不过，虽然贾似道喜欢这首诗词，但对最后一句“比周公、多个彩衣”不其了解。他问作者道，“此阕词非常好，但是，好好的一个周公为什么要穿一个彩衣出门呀，不怕别人笑话他吗？”
一听这话，作者都不知道该如何吐槽了。
原来，这里的“彩衣”，指的不是衣服，而是指的一个典故，叫作“老莱娱亲”。
根据《列女传》记载，楚国有位隐士，名叫老莱子。此人非常孝顺，虽年过七十，但为了逗老父母开心，还做了一套五彩斑斓的衣服在父母面前跳舞，用自己搞笑的行为，逗父母开心。
后来，人们就用这个故事凝练成了成语“老莱娱亲”，寓意“子女想尽办
法让年事已高的父母心情舒畅”。这个故事也是中国“二十四孝”之一。
《声声慢》的作者把贾似道比喻成了周公，认为贾似道比周公更孝顺，是一个忠孝兼备的完人。结果，贾似道根本没有看懂这句话，反而认为，周公穿上一件彩衣是一件非常搞笑和愚蠢的事情。对于这种不学无术的大臣，无话可说。其实，大家还不知道吧，贾似道虽天天饮酒作乐、乖张狂妄，但其内心非常空虚。咸淳十年（1274年）寒食节，贾似道在祭拜先人时有感而发，曾赋诗《甲戌寒食》，以表自己的心情：
这首诗的大概意思为：春天来了，家家户户都插柳条，想留住春天。可是，人们再想留也留不住短暂美好的春光，只是一厢情愿罢了。人的青春，不也是这样吗？所以说，人生在世要及时行乐。今朝有酒今朝醉，管他明天谁是谁！君不见，人死了之后，有几个子孙为他感到悲哀的，还不是各过各的。
贾似道的这首诗是自己人生观和价值观的真实写照，也是自己一生行为的总结，腐烂堕落，置国家利益于不顾，自己却寻欢作乐醉生梦死！
唉····得此宰相，南宋要是不灭亡的话，那才叫作没有天理。
就这样，在这位宰相的带领下，南宋王朝以最快的速度驶向了地狱。没有一个人，能够阻止这个王朝的陨落。即使这个王朝内，有那个宋末最著名的宰相也不行。
这个宋末最著名的宰相是谁，不说自明。
现在，有请这位创作了“人生自古谁无死”、《正气歌》等经典诗词的文天祥，闪亮登场。
