抛开高鹗续书的内容，即曹雪芹设计的林黛玉之死，是什么时候死的，是怎么死的，是为什么死的，都需要去一一梳理，我在《三论林黛玉之死》只是简单的分析了一下死亡形式，在本章中，将以文本、脂批、探佚为指导，详细分析黛玉之薨。
死亡时间；现在分为两种说法即，一说死于春末，二说死于中秋；我个人倾向于中秋的说法，那么先说支持死于春末的理论依据，黛玉的《葬花吟》中有“试看春残花渐落，便是红颜老死时，一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”等诗句，清人富察明义题的红楼梦绝句第十七首“伤心一首葬花词，似谶成真自不知；安得返魂香一缕，起卿沉痼续红丝。”根据这一首诗认为林黛玉死于春末，而葬花吟就是她自己的悼书。再则就是文本中枉凝眉曲“怎经得秋流到冬尽，春流到夏。”认为黛玉春末泪尽而逝，这两种证据初看起来还是比较有说服力的，但是经不住推敲。
脂批下的黛玉之死，有两点，第一宝玉悼念晴雯的《芙蓉女儿诔》，观此知虽诔晴雯，实乃诔黛玉也。这是脂砚斋第一次点出黛玉之死。第二在文本中贾元春省亲点戏，四出中所伏事故为：《豪宴》伏贾家之败，《乞巧》伏元妃之死，《仙缘》伏甄宝玉送玉，《离魂》伏黛玉之死。所谓“离魂”，即《牡丹亭》中的第二十出《闹殇》。为此我特地看了一遍《牡丹亭》，杜丽娘《惊梦》在春天二三月间，林黛玉特别喜欢的曲文“原来奼紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。”、“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？”“则为你如花美眷，似水流年……”这都是《惊梦》里面的句子，惊梦后杜丽娘相思成疾，在《闹殇》这一剧中离魂死去，曲文如下“伤春病到深秋”；“今夕中秋佳节，风雨萧条，小姐病态沉吟”；“从来雨打中秋月，更值风摇长命灯”；“凭谁窃药把嫦娥奉”；“轮时盼节想中秋，人到中秋不自由；奴命不中孤月照，残生今夜雨中休。”“恨西风一霎，无端碎绿摧红”；“恨苍穹，妒花风雨，偏在月明中”；“鼓三冬，愁万重，冷雨出窗灯不红”；“恨匆匆，萍踪浪影，风剪了玉芙蓉”！这些曲句曹雪芹只用了一句诗加以概括“冷月葬花魂”
曹雪芹对红楼梦的设计是“两大扇”原稿回目是一百零八回，而五十四是全书一个分水岭。前半部写“荣”，后半部写“枯”。五十四回一过，贾府便进入到了秦可卿嘴里说的“月满则亏，水满则溢’”的地步， “盛筵必散’”则拉开了序幕。在薄命司两旁有对联曰：春怨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍？伤春悲秋是红楼梦的一个大布局，即脂砚斋批语：“用中秋诗起，用中秋诗收。又用起诗社于秋日。所叹者三春也，却用三秋作关键。”
关于红楼梦“三春”的字眼历来有争议，但是“三春”在红楼梦诗句有很多，比如“三春去后诸芳尽，三春事业付东风、勘探三春景不长，三春争及初春景”。对于脂砚斋批语中的“三春”、“三秋”我个人倾向于三个春天，三个秋天。即元春判词“三春争及初春景”以及秦可卿的“三春去后诸芳尽”的根本含义是三个春天。所以三春这个词应该从元春身上着落，
三春，三春谓之三个春天，但是在文本上却有细腻的具体日子体现，即上元节，俗称元宵节。第一春，十八回元春省亲元宵节；第二春，五十四回元宵节；第三春，到八十回末迎春回家时已经是腊月年底，所以第三个元宵节在八十一回或者八十二回就应该写到，此所谓的“三春”。
三秋，第一秋，七十五七十六回中秋词、凹晶馆联诗。红楼梦中在七十五回之前虽然有对秋天的描写，但是在中秋节才是具体关键的日子。从整体的布局上来看，林黛玉应该死于第二个中秋节。这样从时间上比较靠谱，因为从林黛玉死后，贾府、宝玉还有相当多的文字要交待，而林黛玉至少会在90回左右死去。至于三秋就真的到了树倒猢狲散，转眼冬日白茫茫大地真干净。
三春三秋是贾府荣枯的关键，这样的依据不仅从脂砚斋批语中得知，从曹雪芹先写甄家的小荣枯即可参考，而甄士隐家具体描写的日子便是上元节和中秋节。和尚送给甄士隐的话”好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。“甄家开始衰败，而元春元宵节谜语”一声震得人方恐，回首相看已化灰“谜底炮竹，皆是不祥之物，所以第三个元宵节一过，就是贾府衰败的开始。从元春省亲点的四出戏中可以推断出，黛玉死之前，宝玉已经不在荣府，所以会有甄宝玉送玉这一回目。文本上也有体现，二十八回，宝玉因冯紫英设宴要去，黛玉是怎么说的“阿弥陀佛！赶你回来，我死了也罢了！”这才是一语成谶，即宝玉回到荣府时，黛玉已薨。再如探春给黛玉起外号潇湘妃子时说“她又爱哭，将来她想林姐夫，那些竹子也是要变成斑竹的。”故而，黛玉想的”林姐夫“因为不在身边，所以才会“一个个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。”
黛玉的死亡原因，泪尽而逝，这是不用质疑的。林黛玉本来就是为了还泪而来的，但是泪尽而逝只是一方面，另一方面受人诬陷，晴雯之死黛玉之诔，脂砚斋已经说过。那晴雯因何而死呢？风流灵巧招人怨。黛玉是受何人陷害呢？很多红学家推测为赵姨娘一党，诬陷黛玉和宝玉有不才之事，即袭人担心的“丑祸”发生，可能赵姨娘一党已经找到证据，即宝玉挨打后送个黛玉的手帕，而黛玉不顾嫌疑在手帕上题诗。这样的事情完全可以被诬陷成为不才之事，所以诬陷之人也绝非空穴来风，私送手帕在古时就可以定性为偷情的行为，故而林黛玉在宝玉外出避难，生死未卜的情况下又遭诽谤，泪枯病重，自沉湖中。枯病重现在很多读者也可以理解，但是自沉湖中，即自戕很多人不以为然。林黛玉肯定因为贾宝玉而死的，在芙蓉女儿诔中，“梓泽（石崇的金谷园的别名）馀衷，默默诉凭冷月。而富察明义题红楼梦最后一首诗则是馔玉炊金未几春，王孙瘦损骨嶙峋；青蛾红粉归何处，惭愧当年石季伦。石季伦即石崇。石崇爱妾绿珠因石崇而自戕。黛玉的五美吟，也题咏过绿珠，但是五美吟开篇却是“一代倾城逐浪花”所以林黛玉跟水的关系是相始相终的。她之所以来到人间是因为要报神瑛侍者灌溉之情。灌溉即给花草浇水之情。被称为潇湘妃子。潇湘妃子”的典故来源于传说中三皇五帝中的舜帝，舜南方巡视，死于苍梧。二妃往寻，得知舜帝已死，埋在九嶷山下，抱竹痛哭，泪染青竹，泪尽投入滚滚湘江中，死后成湘水女神之称，也叫湘妃。芙蓉女儿诔中“素女约于桂岩，宓妃迎于兰渚。”宓妃——传说她是伏羲氏的女儿，淹死在洛水中，成了洛神。曹植更因此写下《洛神赋》，在屈原在《离骚》中云“吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在”屈原受奸人诬陷，没奈何，投入汨罗江中。
林黛玉泪尽病重，受屈遭诬，自沉湖中，魂归离恨。有人极力反对黛玉投水自杀，理由是葬花吟中一句诗“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。”但是林黛玉认为水是脏的吗？她的原话是“你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花遭塌了。”所以水是有区别的，况且一个人思想形成不在前期，而在后期。就文本中林黛玉的思想越往后，越能代表她的思想成熟健全，比如早期她认为薛宝钗心里藏奸，到后期便认同薛宝钗并且因为情如金兰。
所以林黛玉之死跟水是分不开的，故而我还是坚持泪尽，病重，自沉三种合一的说法。
