开门见山
2019年暑期档最值得一看的电影
就是这部:
《哪吒之魔童降世》
2019-07-26(中国大陆)
刚开始看着黑眼圈、大牙缝、无精打采的哪吒也有些怀疑——“这么丑？这会是一部好片子吗？”
但是，目前来看，该片豆瓣评分8.7分，超越2015年上映的《西游记之大圣归来》的8.3分，口碑已炸裂！
截至31日，《哪吒》实时综合票房达到12.63亿，在国内的动画电影票房总榜上，《哪吒》排名第二。(第一名为15.3亿的《疯狂动物城》，第二名为12.12亿的《寻梦环游记》。)
这意味着齐刘海、八字眉、烟熏妆的“吒儿”，已经成为真正意义上的新晋国产动画电影票房冠军！
事实上，《哪吒》带来的热度远不止如此。
随着影片热度发酵，在微博话题上，“哪吒”也掀起一波关于影片本身及“国漫崛起”的话题谈论。搜索“哪吒”，出现#哪吒导演学医出身#、#哪吒敖丙锁了#、#哪吒肚兜#、#哪吒彩蛋#、#哪吒配音#、#哪吒各地方言读法#等话题超20余个。
“史上最丑”小哪吒为何如此火爆？哪吒从哪里来？
关于哪吒来历和记忆，许多80后心目中的哪吒也许是1979年动画片《哪吒闹海》里那个极具反叛精神的悲情少年英雄。
1979年的动画片《哪吒闹海》
1979年的《哪吒闹海》中那个白衣少年在雨中对龙王和他父亲决绝地喊道：
『老妖龙，你听着，我一人做事一人当，不许你们祸害别人。』
『爹爹，你的骨肉我还给你，我不连累你。』
随即挥剑自刎，哪吒“割肉还母，剔骨还父”的情节现在来看依然震撼：
“爹爹，你的骨肉，我还给你。”1979年的动画片《哪吒闹海》
还有一部分80后观众关于哪吒的童年记忆则来自绘本小人书——
最多的则是影视剧《西游记》（1986版）中的哪吒：
1986年《西游记》版的哪吒
以及其后各类影视剧中的哪吒，比如《封神榜》、《宝莲灯前传》：
1990《封神榜》版的哪吒
陈浩民饰演的哪吒（TVB版《封神榜》）
《宝莲灯前传》宋祖儿饰演的哪吒
而在90后的童年里，“是他是他就是他，我们的朋友小哪吒”是人人耳熟能详的歌曲，印象中虎虎生威的小哪吒似乎永远不会长大。
2003年《哪吒传奇》版的小哪吒
哪吒这个神话人物，可以说是在中国家喻户晓，不同的时代都有不同的绎。
有人曾说中国近世神话中最具有反叛精神的三个英雄人物分别是：孙悟空、哪吒三太子、二郎神杨戬。这也是中国神话体系中最“红”、“粉丝”最多的三位。
不过，比起孙悟空和杨戬这些有名有姓的神仙，“哪吒”二字实在有些奇怪，“哪吒”究竟从哪里来？
01.哪吒溯源
哪吒本身是释迦牟尼的信奉者。
在《根本说一切有部毗奈耶药事》中有云：“我灭度一百年后，有麽土罗兄弟二人，一名那吒，二名婆吒。而于彼处，建立寺舍，当号名那吒婆吒。”
也就是说，哪吒本人信奉佛教，会在佛祖灭度一百年后，建立佛寺。
后来哪吒被神话，成为佛教护法天神，属于夜叉神系统，时而是天王，时而是鬼王。他在佛经里有很多称呼，比如：“哪吒鸠钵罗药叉大将”“哪吒鸠伐罗天王”“哪吒鬼神王”。
哪吒的名字就取自“那拏天”的梵文发音“哪吒俱伐罗”。那拏天在佛教中的职位，是护法神。
当然，哪吒的“祖籍”也不完全是印度。神话故事跟民族文化息息相关，印度也是一样，哪吒的诞生，最早要追溯到波斯。
这个人物来自波斯琐罗亚斯德教，也就是是我们熟悉的拜火教、明教。传说中的王朝“皮西达德王朝”第七位国王努扎尔（Nuzad），是波斯战神。
努扎尔在读音上与哪吒读音几乎一样，其身份也与哪吒相似。
随着波斯的入侵，为婆罗门教带来了波斯的拜火教基因。战争努扎尔也是这个时候进入到印度神话中，后来成为佛教的一员。
张仃壁画左半边（全画画幅宽15米、高3.4米。存于北京国际机场）
在我国，哪吒的名字最早出现在南北朝时代的梁朝书籍中。梁武帝（萧衍）执政时期，释惠皎撰写《高僧传》，其中记载高僧道宣的故事云：“道宣持律精苦，尝夜行，道临阶，坠。忽一人承其足曰：‘某非常人，即毗沙门天王哪吒太子也，以护法，拥护和尚，时已久矣’”。
可见，这个时候，哪吒还是我佛的护法大神。而所提到的“毗门天王”即是哪吒在印度的老爸，在中国他有个更熟悉的名字——北方多闻天王。
哪吒就是多闻天王的第三个孩子，职责是护卫佛法，保护世人。
不过，肯定有人要问了：哪吒老爸不是托塔天王李靖么？这就不得不说我国民俗神话极强的包容性和随机应变能力了。
早期，在佛教被传入中国之后，哪吒与四大天王也进入到了中国神话体系之中。隋唐时期，四大天王的造型还是直接源自印度大乘佛教的形象，与现在神话体系中的形象不同。
后来，唐朝名将凌烟阁二十四功臣之一李靖（李药师）因功勋显赫被后人纪念（就像关羽被封为武圣一样，李靖也借了北方多闻天王的形象，手托宝塔），演变而成神话人物。
后来，人们觉得四大天王中只有多闻天王有名字，其他三位不配拥有姓名吗？干脆把李天王单独出列，自立门派，就是我们熟悉的托塔李天王。
至此，手托宝塔的这位就从“多闻天王”升级到了“托塔李天王”，摇身一变，成了天庭军区总司令。（PS，四大天王也后来变了样子，融合了本体民俗和神话故事，不拿宝塔的多闻天王后来改拿伞了，也有了新名字叫魔礼红。）
而多闻天王儿子——哪吒沾光了，摇身一变，成了李靖的儿子，从此多了一个姓：李哪吒！
到了宋人编写的《五灯会元》里，有人开始以哪吒“析骨还父，析肉还母”的事情，来参禅。在元人的杂剧《二郎神醉射锁魔镜》中，就有哪吒的形象了“三头飐飐 六臂辉辉”，还有六种不同的武器。
到了明代的《三教搜神大全》中说“哪吒本是玉皇驾下大罗仙，身长六丈，首带金轮，三头九眼八臂，口吐青云，足踏盘石……”在这则记录中，哪吒成了道教的大罗神仙。
可见，从波斯拜火教传到印度婆罗门教，再从印度传到中国，被传入本土后，先有民间传说，后有戏曲和小说等内容，综合了波斯战神和佛教护法神的精华，我国道教的哪吒即由此流变而来。
值得注意的是：虽然哪吒这个人物是舶来品，但从形象到故事，都是基于我国文化原创的，跟印度、波斯一点关系也没有。
文学作品的“哪吒”
有关哪吒，最著名故事当属——“削骨还父、剔肉还母”的举动。
这一故事最开始出现在晚唐至宋期间。《禅林僧宝传》、《景德传灯录》、《五灯会元》等书中均记载过这一情节。
进一步将哪吒形象和故事具体化的是明初的《三教源流搜神大全》。书中，哪吒是玉帝驾下大罗仙，身长六丈，首戴金轮，三头九眼八臂，口吐青云足踏盘石，托胎于托塔天王李靖，东海杀九龙，刻骨还父，后折荷菱为骨，藕为肉……
至此，哪吒的传奇有了更完整的轮廓，也成为小说《西游记》、《封神演义》中哪吒故事的蓝本。
这两本书也是哪吒成名，广泛被世人所知的关键。《西游记》是猴子的专场，能力相对弱化些，对哪吒是这样描述：
托塔天王李靖生此子时，他左手掌上有个“哪”字，右手掌上有个“吒”字，故名哪吒。哪吒割肉还母，剔骨还父，还了父精母血，一点灵魂，径到西方极乐世界告佛。……即将碧藕为骨，荷叶为衣，念动起死回生真言，哪吒遂得了性命。运用神力，法降九十六洞妖魔，神通广大……
在《西游记》中哪吒的武器是六般兵器：砍妖剑、斩妖刀、缚妖索、降魔杵、绣球、火轮儿。
而在《封神演义》中他和杨戬是主角之一，周武王大军中最得力的两员战将之一（另一位是杨戬。）
《封神演义》中的哪吒又是这样的：
陈塘关总兵李靖夫人怀胎三年零六个月，一个肉球，滴溜溜圆转如轮。李靖大惊，望肉球上一剑砍去，划然有声。分开肉球，跳出一个小孩儿来，满地红光，面如傅粉，右手套一金镯，肚腹上围着一块红绫，金光射目。——这位神圣下世，出在陈塘关，乃姜子牙先行官是也；灵珠子化身。金镯是“乾坤圈”，红绫名曰：“混天绫”。此物乃是乾元山镇金光洞之宝。
对比两本书记载，区别还是很大的！一个是佛家人，一个是道家人。
《西游记》中哪吒师傅是如来佛祖，哪吒以佛为父，如来收哪吒为义子，后来也是如来佛祖将他做成莲花化身；《封神演义》中他成了阐教元始天尊弟子太乙真人的徒弟。
这里要多说一嘴，整本《封神演义》就是一本人物设定集，或者是一套故事梗概。但就这本“设定集”中，唯独哪吒发迹，是完整的故事。这连姜子牙、杨戬都没有待遇，后几位都是从下山开始说起，只有哪吒从出生到莲花化身、学艺下山是自成一派，整整三回都是他的故事。
没错，就是我们熟悉的那一套：闹东海、杀龙太子、水淹陈塘关、灭石矶娘娘、莲花化身、折骨还父、追杀李靖。
原来《封神演义》在写这段故事时，把《三教搜神大全》又抄了一遍。正因为有着完整故事依托，哪吒的诞生和发迹才家喻户晓，也有了后世大量文学、影视作品对其二次加工。
如果按这个节奏，下一部《哪吒2》应该是——“龙王水淹陈塘关”、“哪吒大闹东海”，在南天门前活捉龙王，这都是原著故事。然后，敖丙大义灭亲？
